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宋 張擇端〈清明易簡圖〉©️台北國立故宮博物院
良玉雖集京師，工巧則推蘇郡
中國玉文化淵遠流長，各時代、各地區分別有獨具特色之表現。其中，蘇州一直是玉文化發展重鎮，從六、七千年前，蘇州地域已有玉石雕刻作品出現；春秋時期，吳國玉工亦顯示出高超技藝水準；唐、五代時期，蘇州設有琢玉工場和知名藝匠；明清時期，蘇州更成為全國經濟文化最發達的城市。「東南財賦，姑蘇最重；東南水利，姑蘇最要；東南人士，姑蘇最盛。」在富足背景下，玉器製作也受到文人富商贊助而極為發達，名工薈萃，甚至傳入宮廷。萬曆時期王世貞《觚不觚錄》提到：「今吾吳中陸子剛之治玉，鮑天成之治犀·· ·皆比常價再倍。而其人至有與縉紳坐者，近聞此好流入宮掖，其勢尚未已也。」及宋應星《天工開物》：「凡玉由彼地纏頭回或溯河舟，或駕橐駝，經莊浪入嘉峪，而至於甘州與肅州···良玉雖集京師，工巧則推蘇郡」。
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清 李澄淵〈玉作圖－紮碢圖〉、〈玉作圖－透花圖〉©️東京國立博物館
此外，再加上宮廷的推波助瀾，更將蘇州玉雕推向顛峰。十八世紀後半，清代征服回部，直接控制和闐玉料的開採， 僅從乾隆二十五年至嘉慶十七年共五十二年間，清代宮廷所收新疆恭玉就達二十多萬斤，年均五千多斤。清代內廷玉作有了充足玉料，再由內務府造辦處組織分派，一部分留在北京養心殿造辦處和內廷如意館加工，一部分運往外地的兩淮、蘇州、江寧、揚州等地玉作坊， 尤以京師如意館和蘇州、兩淮的經濟和技術力量較強，促使玉雕工藝達到前所未有之盛況，無論是重達萬斤的大型玉雕件，或方寸間的小件玉雕，都體現出高超製作技藝。
清宮與蘇作
綜觀清代玉雕歷史，宮廷和蘇州關係密切。一方面是相當多來自蘇州工藝精湛的巧匠服務於宮廷，成就此時期宮廷藏玉的繁榮。乾隆帝在鑒賞玉器過程中亦曾盛讚：「相質制器施琢剖，專諸巷益出妙手」、「專諸多巧匠」。
編號516清乾隆〈白玉蟠龍紋長頸瓶〉，玉質細潤，寶光瑩瑩。瓶腹部層層弧線，勾勒浮凸紋飾，增加龍身立體效果，與白玉的純凈相輔相成。圓滑曲線張力猶如東漢蔡邕〈彈棋賦〉：「風飄波動，若飛若浮，不遲不疾，如行如留。」整體造型秀氣端莊，祥龍姿態奔騰，髮鬚後揚，予人疾馳勇猛的視覺感觀，顯出皇家雍容華貴之態。
516清乾隆〈白玉蟠龍紋長頸瓶〉
編號519 十八世紀〈白玉御製詩詠玉蘭、桂花抱月瓶〉，抱月瓶以碩大玉料雕製，頸部御製詩〈御詠玉蘭〉、〈御詠桂〉與瓶腹兩面刻劃圖文相映， 結合詩、書、畫三位一體，形成花卉詩意構圖玉器。整體形制規整， 線條婉轉流暢， 結合多種工藝， 法度嚴謹。觀之精緻典雅，詩畫相融，獨具綽約之姿。
519 十八世紀〈白玉御製詩詠玉蘭、桂花抱月瓶〉
另一方面，作為宮廷玉器收藏的重要供應地，蘇州民間玉雕一直為宮廷所關注，通過對地方貢品的賞收和封駁、經濟槓桿的調節等間接手段，將宮廷風尚施加於蘇州玉器製作。如提倡遵循師古還淳的原則，及融合濃郁文人氣息的畫意作品，宮廷風尚和地方技術交匯融合，在蘇州得到完美體現。
進貢玉器的高峰
清宮收藏的玉器除上述造辦處、蘇州等玉作坊製作外，「進貢」也是宮廷用項的重要來源，關於此制度的記載可上溯至夏禹時代，此後歷代延續。清代乾嘉時期為個人進貢的高峰期，且進貢者有官階限制，僅宗室親貴、中央大員、地方大吏及內務府派駐地方機構的負責人等才有資格進貢。在各類貢品中，玉器是不可或缺且占據相當大比重的一類，其材質豐富，包括白玉、碧玉、青玉等。而貢玉來源又可追溯到當時經濟重鎮－蘇州，如乾隆二十七年（1762年）：「金輝奏稱「向來長蘆鹽政每年五月、八月、十一月、十二月四次例貢，或在京制辦，或往蘇制辦···。」然進貢的玉器僅部分能獲帝王青睞，予以賞收。藉由帝王的賞收和駁還，有效的對玉器製作施加影響，漸漸勾勒出清代玉器的發展走向。
清〈萬國來朝圖軸〉 ©️北京故宮博物院
帝王的主導
彼時由於蘇州、揚州等地區聚集眾多玉雕能工巧匠，所製玉器因商業競爭以致爭奇鬥勝，出現崇尚華囂、繁縟刻鏤的設計風氣。此種風格遭乾隆皇帝申斥，透過對作品點評的方式影響蘇州玉器製作，經由御製詩的歸納，可略得知乾隆帝較鍾愛的玉器種類和風格，包含具有深厚歷史積澱的仿古作品、具濃郁文人氣息的畫意作品及帶有異域風格的痕都斯坦玉等類型。
仿古玉器
針對時新玉樣，高宗刻意提倡遵循師古還淳的原則，如「弗令俗工騁新樣，博古圖中取古式」，御製詩中也常出現對仿古玉器的吟詠，「美玉多教仿古為」、「作器每教仿古式」，流露出「求師述古」的玉器製作理念，和對仿古玉器製作不遺餘力的推動。
此類「杜奇歸樸」，具深厚歷史積澱的仿古作品如編號512 十八世紀〈白玉御題詩四大天王圖琮式蓋盒〉，仿古玉琮形制，內圓外方。蓋中央圓形刻畫乾卦，兩側對稱環繞簡化抽象龍紋，彰顯帝王氣息。再經由琮四面雕刻出四大天王圖樣，傳遞「風調雨順、國泰民安」吉祥語意。整體造型新穎，構圖章法有序，線條流暢有變化，實為匠人在時作類玉器仿古創新之精作。
512 十八世紀〈白玉御題詩四大天王圖琮式蓋盒〉
編號521十八世紀 〈碧玉獸面紋朝冠耳三足蓋爐一對〉，器仿商周青銅獸面紋鼎，淺浮雕獸面紋，爐腹兩側飾朝冠耳，下飾獸首，三高足彰顯端莊肅穆感。全器玉材碩大，仿古形制考究並加以變化，造型圓潤莊重，紋飾規整，布局對稱，既穆古風又富華麗之態，碧玉墨綠色澤呈現出青銅鏽斑效果，尤顯尊貴。
521十八世紀 〈碧玉獸面紋朝冠耳三足蓋爐一對〉
畫意玉器
畫意玉器，又名玉圖畫，指以文人逸事和山水名勝為主題，在平面或立體玉材上雕琢出具有繪畫效果的玉器作品。由於其雋永高雅的品味與乾隆帝追求文人情調的審美意趣契合，深得乾隆帝喜愛。蘇州玉作在時新玉樣屢遭乾隆帝批評摒棄後，創作方向逐漸轉變，出現「俗樣改為圖畫售」、「知俗樣為所惡，而改圖名勝以希鑒賞」的現象，畫意玉器成為清中期相當有特色且水準極高的玉器品類。
編號522清〈青白玉庭園娛遊圖香筒一對〉，青白玉質溫潤細膩，光澤瑩潤。器壁通景式雕琢高士自娛悠閒場景，茂密松柏相襯，景物如畫，建構出充滿想像力的豐富空間意象。其鏤刻之處藏於林間石隙，薰香時， 香靄自松林深處緩緩溢出， 靈動幽謐， 極富雅趣，實為收藏陳設的難得精品。
522清〈青白玉庭園娛遊圖香筒一對〉
編號517十八世紀〈白玉石榴秋蟬如意〉，白玉厚潤瑩潔， 凝脂含光。首面綴托豐碩榴實， 秋蟬匍匐其上， 寓意「榴開百子、一鳴驚人」。柄身高浮雕折枝，間刻螭龍扭轉身驅漫步其間，靈動柔美。全器以石榴秋蟬，營造出深遠意境並兼具逼真寫實的藝術表現，盡顯華貴富麗之感。
517十八世紀〈白玉石榴秋蟬如意〉
痕都斯坦玉器
痕都斯坦，是Hindustan的譯音，為印度北方地名，當地人精於治玉，其製作風格與中國大不相同。無論形制或花紋都有別於一般玉器，多被琢磨得細薄如紙、晶瑩剔透，器物上也常鑲金嵌寶，呈現出美麗花紋。入貢清廷後，很受乾隆皇帝喜愛。宮中造辦處更成立「西番作」，專仿痕都斯坦玉。清代名臣紀曉嵐《閱微草堂筆記》盛讚「今琢玉之巧，以痕都斯坦玉為第一」。此種風格之作如編號526清〈白玉嵌百寶金絲雙聯瓶鼻煙壺一對〉，以白玉為主體，質地細膩柔潤，色白如脂，掏膛薄透勻淨。蓋、頸部與圈足嵌金纍絲包覆，與雙管壺身相聯，成雙聯瓶式。金纍絲彎繞並綴紅寶與珍珠為飾，極為華麗富貴。整體用料奢華，工藝細膩精巧，為東西方藝術之結晶，嶄露清代貴族精緻富麗的不凡品味。
526清〈白玉嵌百寶金絲雙聯瓶鼻煙壺一對〉
編號520清〈白玉痕都斯坦式西番蓮紋活鍊花籃〉，以整料精良白玉套連琢製，潔白純淨，寶光瑩瑩。花籃裝飾手法採浮雕、立雕、鏤雕等技法，胎體透薄，華貴而不豔俗，並融入伊斯蘭典型的燦爛華麗裝飾風格，使之尤為精美典雅，表現出「痕都斯坦玉工所製者，彼蓋水磨所造，花葉分明，撫之卻無痕跡。」之美譽。
520清〈白玉痕都斯坦式西番蓮紋活鍊花籃〉
乾隆帝御製詩之中提及， 「吳閭玉工· · · 近日彼亦漸覺其非···即丹台春曉圖、棲霞圖之類，摹寫山水形勝，率以古式為宗，而不鄰於俗。」、「蘇州專諸巷皆玉工所聚···近日率知仿三代器物，形制古雅。或琢為山水名勝圖，俗樣為之大減。」表明仿古玉器和畫意玉器在蘇州玉器製作中漸成風氣。「去俗漸從正，良工究屬吳」，經歷去俗從正後，蘇州玉工重新得到乾隆帝的認可。尤以「古」、「雅」的玉器藝術標準得到實踐，促使蘇州玉器製作呈現出多元化趨勢。
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