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長方章由一塊和闐白玉籽料雕成，玉質潔白細膩，瑩潤光澤。長方形三合連環式，一側邊沿有活動軸，藉此將三個環連接為一體，相互不可分割。欲分開時，將活動軸從中剖開，變成三個相套長方環，三環叉在剖面製榫，可錯開，每層皆可靈活轉動組成三連式印璽，印面飽滿勻稱、和諧美觀。今北京故宮博物院庋藏清〈玉雕花三套連環珮〉（圖一）、台北國立故宮博物院庋藏明〈玉「天地人」三連環〉（圖二）及清乾隆〈玉雙瓶式書鎮〉（圖三），以卡榫相連製成，可合拼之技法與本器相似，如此具有機巧結構、造型的玉器，推測極有可能是由蘇州專諸巷的能工巧匠製作。
圖一 清〈玉雕花三套連環珮〉
圖二 明〈玉「天地人」三連環〉
圖三 清乾隆〈玉雙瓶式書鎮〉
方章大環外一側邊高浮雕祥龍戲火珠紋，龍形蒼勁威嚴，氣勢遒勁。另邊陰刻祥雲紋，大有氣奪千里之勢；中環頂圓雕瑞獸為鈕，獸首側望，雙目炯炯有神，前肢微曲，尾上揚，作蹲立狀，更顯靈動張揚。大、中環兩面皆飾回紋一周，紋飾流暢生動，刀筆回轉間盡顯匠者純熟的技藝，匠心獨運；小環頂浮雕螭龍，表情清晰生動，四肢匍匐，尾呈卷草狀分捲，體態流暢呈S形，動感強烈。側面陰線邊框內一面以漢文隸書與另面滿文對譯，並刻「乾隆年製」款，字體強健，端莊秀美。
中國收藏印目前所知最早是唐太宗鐫刻「貞」「觀」子母印，鈐於內府書冊上，後唐玄宗仿之，以「開」「元」子母印押按於圖書上，遂開後世書畫鈐記之風。印章文化藝術發展到明清，進入鼎盛時期。印章不僅作為憑證，還是製作者或擁有者人生追求和發自內心的情趣。如皇帝印章有公章和私章之分，為當時社會印章文化的反映：「玉璽」是帝王用以署名的公章，作為皇帝授權的象徵；「閒章」是帝王用於御筆、御藏書畫上的私章，作為皇帝文化修養、文人情趣的象徵。而乾隆帝一生製作印璽有「名號璽」、「宮殿璽」、「閒章」共1800餘方，「閒章」內容主要出自經史典籍格言、歷代名篇吉語及御制詩句等，其於太子時期就刻有印章70餘方。目前故宮現存《乾隆寶藪》中有留存1015方，佚失785餘方。
乾隆時代的印璽，主要材質有白玉，青玉、碧玉、壽山石、昌化石、青田石及各種寶石，此外還有木、金、銀、銅等20餘種材質，玉質印璽的數量多達半數以上。依「閒章印璽」製作有單方、雙連式及三連式，又以單方呈現為多。細查兩岸故宮資料，三聯式印璽極為稀少。壽山石類印璽僅見北京故宮博物院庋藏清乾隆〈田黃三聯璽〉（圖四）；玉作印璽可見台北國立故宮博物院庋藏清〈黃玉髓三連章〉（圖五）及《內務府造辦處活計檔》記載，由蘇州送到的兩件，分別為「乾隆四十九年十月二十七日…青白玉圖章一分計三方」及「乾隆五十年六月二十六日…刻字青白玉圖章一分計三方」，此二件在呈覽後，皆奉旨將玉圖章配匣盛裝後一交「懋勤殿」，一交「熱河」。本件清乾隆〈白玉瑞獸鈕三連環長方章〉由一塊和闐白玉籽料雕成，為三合連環式印璽，或為其一。
圖四 清乾隆〈田黃三聯璽〉
圖五 清〈黃玉髓三連章〉
今北京故宮博物院庋藏清乾隆〈田黃三聯璽〉（圖四），其璽文「惟精惟一」、「樂天」，表明其施政思想，而本件璽文「康強逢吉」、「福壽永昌」、「永保太平」為國祚綿延、福澤萬代的祝願。兩者皆為典型清宮祝壽之「吉語章」樣式。經查閱兩者均未收錄於《乾隆寶藪》之〈乾隆璽印譜〉中，應是由於其形式的特殊性，容易互相磕碰的三枚印章並不適於鈐蓋，反而更適合單純地作為收藏之賞玩品。且北京故宮博物院庋藏清乾隆〈田黃三聯璽〉曾被溥儀攜出宮外，後輾轉回到故宮，本品亦或為佚失的百方璽印之一。
宇珍2021春季拍賣會將於8月15日隆重登場，為方便無法到場的貴賓，歡迎來電、Email 或加入本公司LINE告知需要的拍品編號，我們將傳送細部照片給貴賓欣賞，如有需要任何服務，歡迎來電諮詢。
【宇珍2021春季拍賣】
卓爾不凡 : 芝加哥亞洲傳統藝術博物館精萃
御苑風華 : 紐約重要金融家珍藏
重要中國瓷雜工藝精品
預展：8月7-14日
拍賣：8月15日
地點：台北市重慶南路二段15號 (中華文化總會大樓)
諮詢 +886-2-2358-1881
EMAIL art@yu-jen.tw
清乾隆 白玉瑞獸鈕三連環長方章
「乾隆年製」款（漢、滿文）
H9cm 印面 4x2cm / 2.4x2cm / 1x2cm
印文：康強逢吉、福壽永昌、永保太平
H9cm 印面 4x2cm / 2.4x2cm / 1x2cm
印文：康強逢吉、福壽永昌、永保太平
來源：芝加哥亞洲傳統藝術博物館收藏
預估價：TWD 250,000-280,000
USD 8,900-10,000
HKD 67,600-75,700
RMB 56,820-63,640
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USD 8,900-10,000
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長方章由一塊和闐白玉籽料雕成，玉質潔白細膩，瑩潤光澤。長方形三合連環式，一側邊沿有活動軸，藉此將三個環連接為一體，相互不可分割。欲分開時，將活動軸從中剖開，變成三個相套長方環，三環叉在剖面製榫，可錯開，每層皆可靈活轉動組成三連式印璽，印面飽滿勻稱、和諧美觀。今北京故宮博物院庋藏清〈玉雕花三套連環珮〉（圖一）、台北國立故宮博物院庋藏明〈玉「天地人」三連環〉（圖二）及清乾隆〈玉雙瓶式書鎮〉（圖三），以卡榫相連製成，可合拼之技法與本器相似，如此具有機巧結構、造型的玉器，推測極有可能是由蘇州專諸巷的能工巧匠製作。
圖一 清〈玉雕花三套連環珮〉
圖二 明〈玉「天地人」三連環〉
圖三 清乾隆〈玉雙瓶式書鎮〉
方章大環外一側邊高浮雕祥龍戲火珠紋，龍形蒼勁威嚴，氣勢遒勁。另邊陰刻祥雲紋，大有氣奪千里之勢；中環頂圓雕瑞獸為鈕，獸首側望，雙目炯炯有神，前肢微曲，尾上揚，作蹲立狀，更顯靈動張揚。大、中環兩面皆飾回紋一周，紋飾流暢生動，刀筆回轉間盡顯匠者純熟的技藝，匠心獨運；小環頂浮雕螭龍，表情清晰生動，四肢匍匐，尾呈卷草狀分捲，體態流暢呈S形，動感強烈。側面陰線邊框內一面以漢文隸書與另面滿文對譯，並刻「乾隆年製」款，字體強健，端莊秀美。
中國收藏印目前所知最早是唐太宗鐫刻「貞」「觀」子母印，鈐於內府書冊上，後唐玄宗仿之，以「開」「元」子母印押按於圖書上，遂開後世書畫鈐記之風。印章文化藝術發展到明清，進入鼎盛時期。印章不僅作為憑證，還是製作者或擁有者人生追求和發自內心的情趣。如皇帝印章有公章和私章之分，為當時社會印章文化的反映：「玉璽」是帝王用以署名的公章，作為皇帝授權的象徵；「閒章」是帝王用於御筆、御藏書畫上的私章，作為皇帝文化修養、文人情趣的象徵。而乾隆帝一生製作印璽有「名號璽」、「宮殿璽」、「閒章」共1800餘方，「閒章」內容主要出自經史典籍格言、歷代名篇吉語及御制詩句等，其於太子時期就刻有印章70餘方。目前故宮現存《乾隆寶藪》中有留存1015方，佚失785餘方。
乾隆時代的印璽，主要材質有白玉，青玉、碧玉、壽山石、昌化石、青田石及各種寶石，此外還有木、金、銀、銅等20餘種材質，玉質印璽的數量多達半數以上。依「閒章印璽」製作有單方、雙連式及三連式，又以單方呈現為多。細查兩岸故宮資料，三聯式印璽極為稀少。壽山石類印璽僅見北京故宮博物院庋藏清乾隆〈田黃三聯璽〉（圖四）；玉作印璽可見台北國立故宮博物院庋藏清〈黃玉髓三連章〉（圖五）及《內務府造辦處活計檔》記載，由蘇州送到的兩件，分別為「乾隆四十九年十月二十七日…青白玉圖章一分計三方」及「乾隆五十年六月二十六日…刻字青白玉圖章一分計三方」，此二件在呈覽後，皆奉旨將玉圖章配匣盛裝後一交「懋勤殿」，一交「熱河」。本件清乾隆〈白玉瑞獸鈕三連環長方章〉由一塊和闐白玉籽料雕成，為三合連環式印璽，或為其一。
圖四 清乾隆〈田黃三聯璽〉
圖五 清〈黃玉髓三連章〉
今北京故宮博物院庋藏清乾隆〈田黃三聯璽〉（圖四），其璽文「惟精惟一」、「樂天」，表明其施政思想，而本件璽文「康強逢吉」、「福壽永昌」、「永保太平」為國祚綿延、福澤萬代的祝願。兩者皆為典型清宮祝壽之「吉語章」樣式。經查閱兩者均未收錄於《乾隆寶藪》之〈乾隆璽印譜〉中，應是由於其形式的特殊性，容易互相磕碰的三枚印章並不適於鈐蓋，反而更適合單純地作為收藏之賞玩品。且北京故宮博物院庋藏清乾隆〈田黃三聯璽〉曾被溥儀攜出宮外，後輾轉回到故宮，本品亦或為佚失的百方璽印之一。
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拍賣：8月15日
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