陀羅尼菩薩採用寄木造表現手法，周身貼金箔，加金粉繪製 而成，金光璀璨。尊像頭梳高聳立髻，後束髮繒帶，面相修 長，寬額豐頤，眉宇之間現白毫，眉目細長與雙唇的優美曲 線，予人以神秘而親切之感。身斜披帛帶，帛條自雙肩彎曲 而下，上半身袒露，胸前掛華麗瓔珞，寬肩細腰，立姿呈三 曲式 S 形。腰下束長裙，衣紋密集隨身體自然起伏變化，下 襬與飄帶垂落，顯得流暢靈動。右手持蓮蕾，左手握帛條一 角，雙手微彎曲與雙腳律動之態，曼妙多姿。背後飾圓形光 輪，下承盛開蓮花，層層蓮瓣富麗華美，其下三層漸次堆 疊之六方須彌座。整體搭配和諧，完美表現出陀羅尼菩薩 平易近人、妙善救苦的高雅形象。平等院鳳凰堂庋藏喜元 年（1053 年）〈阿彌陀如來坐像〉（圖一），為寄木造結構技 法，擁有「定朝樣式」之稱，被盛讚為佛之本樣，從此為造 佛像盛行寄木造之方法，亦可為本尊像遵循古法之參考。此 種複雜嚴謹的寄木造佛像技法，始於十一世紀的平安時代慶 派佛師，如此創新不但節省大部分的珍貴材料，關節四肢軀 幹取皆直紋不易斷裂，修復便捷。作為黏著劑的漆也是表面 塗料，多次塗布更有防潮與防蟲功能。
文獻參考
圖一 喜元年（1053 年）〈阿彌陀如來坐像〉，平等院鳳凰堂庋藏，
摘錄自平等院網站
圖二 宋 / 遼〈木雕觀音像〉，美國納爾遜阿特金斯藝術博物館庋藏，
摘錄自美國納爾遜阿特金斯藝術博物館網站
室町時代禪宗高僧受將軍與武士尊敬和擁護，助長禪宗信仰的盛行。「夢 窗國師」有七朝帝師之稱，其大量引進宋、明新文化，成為當代文化代表。 後藉日本商船與元朝貿易往來，中日兩國的僧侶更進一步展開佛教及文化 交流。室町至江戶時代的佛造像，深受宋代木雕風格影響，色彩鮮明，造 像神態氣韻纖柔秀雅，佩戴華麗瓔珞，姿態隨意活潑，反映出菩薩與眾生 的親切關係，展現菩薩道淑世精神。本尊室町 / 江戶時代〈木雕陀羅尼菩薩 立像〉承襲並有創新，可見美國納爾遜阿特金斯藝術博物館庋藏宋 / 遼〈木 雕觀音像〉（圖二），其造像自然姿態、風格及技法，是為流傳到日本時， 演繹出具有明顯的地域新風格。本尊像採寄木造結構技法完成，以複數木 材榫接，頭部刨空嵌入玉眼，雙眼低垂仍可見內鑲玉眼有眼白部分。此 外，髮繒帶及瓔珞以銅片裝飾，薄如蟬翼，瓔珞間飾連珠紋樣，盡顯富麗 堂皇。
陀羅尼，意為「持善不失，持惡不生」故名之為「總持」，在二十五菩薩中 之法相能滅一切諸毒、怖畏、災惱。
