本品曾展覽陳設於德國 Asiatische Kunst 博物館
本品原為 Horst Kienzle 博士收藏，其於 1994 年逝世，家屬於 2003 年捐贈予 德國 Asiatische Kunst 博物館，該博物館興建之亞洲藝術博物館於 2014 年竣工，以 Kienzle 家族的藏品為主要展出，其中一展廳以佛教文物為主體，本尊像於 展廳中金光熠熠的輝映下，光華耀眼，顯得莊重而富麗，具引人入勝的美學魅力， 該館現已成為德國一座獨特的文化中心。
阿閦如來佛銅鑄，鎏金成色，寶光內斂。尊佛頭飾圓密規整螺髮，肉髻平緩，面龐 圓潤，修眉細目與尖挺直鼻相連，慈顏垂視，靜美的臉龐顯出淺淺微笑，神態清 淨沉穩，予人平和安定之感。雙耳垂肩，頸部飾三道蠶紋，福慧俱足。身穿袒右 肩袈裟，衣紋柔軟層疊有致，右胸及右臂袒露，下身著僧裙，衣褶隨形體起伏，線 條流暢自然。體量碩大雄偉，身軀端正，胸膛厚實，結全跏趺坐。右手置腹前結與 願印，表示佛菩薩能給予眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現。左手高舉當 胸，結說法印，神情內斂，自在安詳，顯示不凡氣質與藝術魅力。
佛造像藝術承載著民族精神與理想寄託，蘊含生命自省的豐富內涵，創造出心靈上 熟悉親切的美好形象。清代，造像崇古、復古之風氣大盛，藏區乃至中原漢地皆受 此風影響，創作許多以西藏周邊地區早期藝術風格為藍本的佛教造像，成為清代漢 藏佛教造像的一種獨特藝術形式。
漢藏佛教造像的製作，始於元而盛於清，宮廷造像機構從元代「梵像提舉司」、明代御 用監「佛作」到清宮「造辦處」，在皇室扶持下，形成各具特色的藝術風格。列舉永樂、 宣德為明代宮廷造像的發展時期，造像面部更趨漢化、男性化風格，螺髮高髻，耳鑿深 凹痕，耳垂有明顯耳洞，寬肩細腰，肌膚豐滿圓潤，著袒右袈裟，全跏趺坐，具漢地藏 密造像獨特的藝術品味。如北京故宮博物院庋藏明永樂〈釋迦牟尼佛坐像〉（圖一），可 資參考。本造像除承襲明代永宣風骨，又加入自我品味，耳垂豐厚且無洞及深痕，契合 漢族的審美品味，開啟清代風華。
阿閦佛，也譯為「不動佛」，起源可追溯到初期大乘佛教經典，後併入五方佛系統。阿 閦佛居東方妙喜國土，代表大圓鏡智，為金剛族諸神之主尊。漢代，明帝派遣使者到西 域取經，佛教藝術開始透過絲綢之路傳入中國；東晉，中國式的佛像才出現雛形；至 南北朝初期，得到北魏孝文帝支持，中國佛造像達到隆盛，佛像風格漸轉向「秀骨清 像」，並充滿飄逸高邁的藝術效果；隋唐時期，佛像更趨雄健飽滿，雍容華麗；從明朝 開始，漢藏佛造像的廣泛交流融合，改變中原地區傳統的造像面貌。供奉於福建晉江開 元寺大雄寶殿明崇禎〈阿閦如來坐像〉（圖二），其造像面容姿態與本尊像相似，然細觀 之，可見兩者衣著略有不同，供奉於開元寺之尊像明顯為漢地風格，而本尊清〈銅鎏金 阿閦如來佛坐像〉則受藏文化影響，展現漢藏文化交融之風貌，然體態宏偉，或原為供 奉於佛寺之造像，偉岸高大之形像更顯莊嚴，使信眾更具崇敬與禮佛之心。
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文獻參考
圖一 明永樂〈釋迦牟尼佛坐像〉，北京故宮博物院庋藏，
收錄於《故宮博物院藏文物珍品全集－藏傳佛教造像》，香港商務印書館，2003 年，頁 223，圖版 212
圖二 明崇禎〈阿 閦 如來坐像〉，供奉於福建晉江開元寺大雄寶殿，
收錄於《中國宗教藝術大觀 4》，自然科學文化事業公司，1981 年，頁 127
本尊造像端莊優雅，尊貴超凡，製作風格講究造像量度與身體比例的和諧關係，衣 緣邊以浮雕手法展現立體皺褶感，布局簡繁有度，明顯繼承中原漢文化藝術傳統， 同時融入藏傳佛造像的審美意趣和表現技法，為反映清代中原造像新品味的上乘之 作。
