青白玉御製贊羅漢山子

本拍品之拓片
Rubbing o f the present lot

青白玉質，質地細膩致密，光澤盈潤，局部有黃褐色沁。全器立體圓雕，危崖凌厲高聳，崖壁下方羅漢端坐於岩石上，彎眉隆鼻，笑意滿盈，凸頂剃髮，大耳垂肩。上身袒露，斜披袈裟，右手捻指，左手持經卷。身旁爐香案供，清雅非常。岩壁留白處陰刻隸書贊文：「御製贊羅漢，以沉水香，炷折腳鼎。三藏靈文，轉彈指頃。法尚不住，何像可留？問誰多事？曰此貫休。」字體清雋工整，雕琢精細入微。

圖一　傳貫休〈十六羅漢圖之第四尊者〉（局部），浙江聖因寺拓本，杭州碑林庋藏
出處：摘錄自網站
圖二　〈第十六阿必達尊者〉
出處：《清高宗御製詩文全集（一）》，御製文初集，卷 29 ，頁 1-596
圖三　清乾隆〈青金石羅漢山子〉，台北國立故宮博物院庋藏
出處：摘錄自台北國立故宮博物院網站

羅漢圖像源自印度喀什米爾地區，隨著印度佛教在中國流傳，十六羅漢圖像漸而普及。五代時期，高僧貫休繪製十六羅漢，形骨奇特，胡貌梵相，堪為歷代羅漢畫像傑作，供奉於杭州聖因寺。乾隆皇帝南巡杭州時，見聖因寺傳貫休〈十六羅漢圖之第四尊者〉（圖一），十分讚賞，隨之書寫題贊，並依據梵經對之重新審定排序及名稱。本品依據乾隆皇帝更改後的譯名與位次，配以乾隆御題贊文，贊文出自乾隆二十二年（1757年）御製〈第十六阿必達尊者〉（圖二），且將羅漢造像融於大自然景物構圖，為乾隆時期文化創意的典型表現。台北國立故宮博物院庋藏清乾隆〈青金石羅漢山子〉（圖三），其創作構思與本品相似，然本品取上乘美玉為材，溫潤質樸之感與羅漢靜心讀經之情更為呼應。本品山形構圖層次對比強烈，羅漢雕琢風格寫實，相同主題拍場相似之例可參見拍賣於紐約蘇富比2019年9月10日，編號17，清〈青玉第十六阿必達尊者山子〉（圖四），與之相比，本品玉質油潤，局部沁色韻味悠然，令觀賞者生心平靜，陳設桌案，更顯雅致禪意。