執壺以整塊瑪納斯碧玉精琢而成，質地細膩，色呈菠菜綠，內含深綠墨斑點，瑩潤有 光，凝脂均勻，尤顯尊貴。壺分蓋與身，子母口內扣相合，以荷葉為主體，波浪式仰覆 葉相應，葉脈清晰，翻卷自然，舒展優美。蓋為覆蓋式荷葉，上設翻卷式荷葉高鈕，葉 上高浮雕並蒂蓮蓬，蓮子粒粒凸出飽滿，象徵「本固枝榮」、「並蒂同生」之意。又 「蓮子」與「連子」同音，亦有「連連得子」、「子孫滿堂」吉祥寓意。壺身橢圓形平 口，直頸，弧腹，呈包袱狀，以荷葉作為包袱巾，肩、近足處以水草為繩，繫蝴蝶結於 曲流及柄，下承覆式荷葉高足，於雅致中又見穩重之態。腹面荷葉脈絡分明，體棱角含 蓄，弧度勻稱，起伏柔美綿延，前後凸雕變形獸面紋，一派複刻之擬古風格。
本品結構巧妙而緊湊，清圓舒展，梗莖交錯，纖細柔蔓，曲線婉 轉，在方寸之間將蓮葉、水草與蓮蓬之美，刻劃淋漓盡致，別有 怡情之態。北京故宮博物院庋藏清乾隆〈和闐玉菊瓣蓋罐〉（圖 一），整器呈弧度勻稱之菊瓣式，及凸雕菊花之技法，與本壺有異 曲同工之妙，可資參考。
圖一 清乾隆〈和闐玉菊瓣蓋罐〉，北京故宮博物院庋藏
出處：《中國玉器全集6－清》，河北美術出版社，1993年，頁71，圖版109
圖二 清〈碧玉盤〉，清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏
出處：《故宮博物院藏品大系：玉器編10－清》，紫禁城出版社，2011年，頁235，圖版185
圖三 〈碧玉盤謠〉御製詩文
出處：詩錄於《清高宗御製詩文全集（五）》，御製詩三集，卷29，頁5-669
清初谷應泰《博物要覽》記載于闐（今和闐）有白玉河、綠玉河、 烏玉河等，可見瑪納斯河出產綠玉年代長久。瑪納斯河是天山北坡 最大的內流河，「瑪納斯」在蒙古語中代表「巡邏者」之意。瑪納 斯一代既是清代重要的礦區，亦是產玉區，設綠玉廠，而有「金玉 之鄉」美譽。如清末官修省志《新疆圖志－實業志（二）》對瑪納 斯縣清水河出產的碧玉曾有一段註文稱：「瑪納斯河源清，產玉， 故名清水河。玉色黝碧，有文采，璞（即石包玉）大者重數十餘 斤。又北流百里，入烏蘭烏蘇河中，多碧玉。清水河之西，烏蘭烏 蘇之東有庫克河，其源出奇喇圖魯山中，多綠玉，舊設綠玉廠。又 綏來城西之百餘裡，曰後溝，曰大溝，均產綠玉。」清初蒙古準噶 爾部及回部動亂，清軍繳獲曾屬準噶爾汗策妄阿拉布坦外孫，阿睦 爾撒納竊取之清〈碧玉盤〉（圖二），後運至清宮，其作工與清代 宮廷所作玉器迥然不同，具濃厚地方特色，當為新疆地區回族玉工 所琢製。乾隆三十四年（1769年），清高宗御題記事詩，命玉匠 琢刻其上，以作為歷史事件的見證。
乾隆三十六年（1771年），瑪納斯南一帶發現金礦後，瑪納斯碧玉便由在此採金的 金夫等攜帶出山，從而使其市場流通量日益增多。清高宗於乾隆五十四年（1789 年）發布上諭：「瑪納斯所出綠色玉石與和闐所產白色玉石一體查禁。嗣後如有偷帶 之人，一經查出，即照私帶玉石之例治罪。」又同年七月初十日，時任烏魯木齊都統 的尚安給乾隆皇帝上呈一份奏摺：「竊查，烏魯木齊所屬之綏來縣南山產有綠玉，仰 蒙皇上訓諭，奴才業將勘明出產情形，設卡嚴行查禁，並飭委鎮迪道於勘察之便，自 行採取，與金夫呈出之綠玉，擇交便員送京緣由，前經奏明在案。」從此為禁採碧玉 封閉官辦金廠，而綏來縣的碧玉亦成為皇家壟斷的寶藏。乾隆皇帝曾作詩〈碧玉盤 謠〉（圖三）讚詠：「碧玉之盤徑逾尺，質本規圎色光澤。准夷重器守世則，貯以馬 湩可盈石。穹廬玉醴斯陳席，以招百福繁生息。」顯見乾隆帝對碧玉的喜愛之情。
本件執壺包袱狀設計造型獨特，「包袱」與「包福」諧音，寓意幸福吉祥。其形制獨 特，紋飾優美，寓意美好，成為後世爭相仿製的器形，也是宮廷皇家常見的御用之 物。如法國吉美博物館庋藏的洋彩包袱繫紋瓶，北京故宮博物院庋藏白瓷包袱繫紋 瓶、銅胎畫琺瑯包袱繫紋罐等，以包袱為造型之作不勝枚舉。本品以深綠如碧潭春色 之碧玉為材，雙勾自然流轉的葉脈，疏密對比富有韻律，模擬荷葉的天然肌理。又以 水草為包袱繫繩，展現口及足緣規律美觀的褶皺紋，形成包袱做成執壺式樣，新穎巧 思。置之案頭，彷彿一叢碧蓮迎風挹露，荷塘秀色盡在眼前，實為高貴典雅。
本品結構巧妙而緊湊，清圓舒展，梗莖交錯，纖細柔蔓，曲線婉 轉，在方寸之間將蓮葉、水草與蓮蓬之美，刻劃淋漓盡致，別有 怡情之態。北京故宮博物院庋藏清乾隆〈和闐玉菊瓣蓋罐〉（圖 一），整器呈弧度勻稱之菊瓣式，及凸雕菊花之技法，與本壺有異 曲同工之妙，可資參考。
圖一 清乾隆〈和闐玉菊瓣蓋罐〉，北京故宮博物院庋藏
出處：《中國玉器全集6－清》，河北美術出版社，1993年，頁71，圖版109
圖二 清〈碧玉盤〉，清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏
出處：《故宮博物院藏品大系：玉器編10－清》，紫禁城出版社，2011年，頁235，圖版185
圖三 〈碧玉盤謠〉御製詩文
出處：詩錄於《清高宗御製詩文全集（五）》，御製詩三集，卷29，頁5-669
清初谷應泰《博物要覽》記載于闐（今和闐）有白玉河、綠玉河、 烏玉河等，可見瑪納斯河出產綠玉年代長久。瑪納斯河是天山北坡 最大的內流河，「瑪納斯」在蒙古語中代表「巡邏者」之意。瑪納 斯一代既是清代重要的礦區，亦是產玉區，設綠玉廠，而有「金玉 之鄉」美譽。如清末官修省志《新疆圖志－實業志（二）》對瑪納 斯縣清水河出產的碧玉曾有一段註文稱：「瑪納斯河源清，產玉， 故名清水河。玉色黝碧，有文采，璞（即石包玉）大者重數十餘 斤。又北流百里，入烏蘭烏蘇河中，多碧玉。清水河之西，烏蘭烏 蘇之東有庫克河，其源出奇喇圖魯山中，多綠玉，舊設綠玉廠。又 綏來城西之百餘裡，曰後溝，曰大溝，均產綠玉。」清初蒙古準噶 爾部及回部動亂，清軍繳獲曾屬準噶爾汗策妄阿拉布坦外孫，阿睦 爾撒納竊取之清〈碧玉盤〉（圖二），後運至清宮，其作工與清代 宮廷所作玉器迥然不同，具濃厚地方特色，當為新疆地區回族玉工 所琢製。乾隆三十四年（1769年），清高宗御題記事詩，命玉匠 琢刻其上，以作為歷史事件的見證。
乾隆三十六年（1771年），瑪納斯南一帶發現金礦後，瑪納斯碧玉便由在此採金的 金夫等攜帶出山，從而使其市場流通量日益增多。清高宗於乾隆五十四年（1789 年）發布上諭：「瑪納斯所出綠色玉石與和闐所產白色玉石一體查禁。嗣後如有偷帶 之人，一經查出，即照私帶玉石之例治罪。」又同年七月初十日，時任烏魯木齊都統 的尚安給乾隆皇帝上呈一份奏摺：「竊查，烏魯木齊所屬之綏來縣南山產有綠玉，仰 蒙皇上訓諭，奴才業將勘明出產情形，設卡嚴行查禁，並飭委鎮迪道於勘察之便，自 行採取，與金夫呈出之綠玉，擇交便員送京緣由，前經奏明在案。」從此為禁採碧玉 封閉官辦金廠，而綏來縣的碧玉亦成為皇家壟斷的寶藏。乾隆皇帝曾作詩〈碧玉盤 謠〉（圖三）讚詠：「碧玉之盤徑逾尺，質本規圎色光澤。准夷重器守世則，貯以馬 湩可盈石。穹廬玉醴斯陳席，以招百福繁生息。」顯見乾隆帝對碧玉的喜愛之情。
本件執壺包袱狀設計造型獨特，「包袱」與「包福」諧音，寓意幸福吉祥。其形制獨 特，紋飾優美，寓意美好，成為後世爭相仿製的器形，也是宮廷皇家常見的御用之 物。如法國吉美博物館庋藏的洋彩包袱繫紋瓶，北京故宮博物院庋藏白瓷包袱繫紋 瓶、銅胎畫琺瑯包袱繫紋罐等，以包袱為造型之作不勝枚舉。本品以深綠如碧潭春色 之碧玉為材，雙勾自然流轉的葉脈，疏密對比富有韻律，模擬荷葉的天然肌理。又以 水草為包袱繫繩，展現口及足緣規律美觀的褶皺紋，形成包袱做成執壺式樣，新穎巧 思。置之案頭，彷彿一叢碧蓮迎風挹露，荷塘秀色盡在眼前，實為高貴典雅。
