爐銅鑄，體型碩大，質地精良，胎沉穩厚重，色澤溫潤含蓄。器仿商周青銅鼎形制，敞口方唇，直束頸，直腹下收，兩側飾螭龍耳，下承四甪端吞式足，形微外撇，略細長，展現出力度與美感的視覺效果。頸部雙勾線陰刻「大明成化丁亥日造年吉」楷書款，書體莊重雋秀。整器紋飾繁縟奢華，口緣外壁筆直，鏨刻回紋一周。腹兩面浮雕雙嬰戲蓮為主題，俗稱「太子玩蓮」，「蓮」諧音「連」，寓「連生貴子」吉祥之意。畫面中兩童子身穿蓮花紋肚兜，雙手執蓮莖，穿梭於蓮花間嬉戲，蓮花娉婷盛放，梗莖交錯，纖細柔蔓，蓮花婉轉卷曲，順勢伸向畫面中央，搭配童子雙腿一立一起，自然曲躬，似闊步前行或跳躍舞蹈，氣氛歡慶活潑。器身兩側飾螭龍耳，螭龍前足攀扶口沿，獅鼻平脗，閉口瞪目注視爐內，鬚髪飄然，長尾分岔捲曲，後足和龍尾緊貼足部之甪端，矯健靈活，饒富古意。
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圖一 唐〈蓮上化生童子圖〉，法國吉美亞洲藝術博物館庋藏
出處：摘錄自《敦煌莫高窟藏經洞－敦煌絹畫》網站
嬰戲圖，是常見的傳統吉祥紋樣之一，據唐代張彥遠《歷代名畫記》記載，南朝畫家顧景秀、江僧寶等，曾以兒童為題材作畫；至唐代，以兒童為獨立題材的人物畫作品出現，如法國吉美亞洲博物館庋藏唐〈蓮上化生童子圖〉（圖一），童子於盛開蓮花中嬉戲，稱之化生童子；入宋後，嬰戲圖成為裝飾藝術流行主題，常見「太子戲蓮」、「嬰戲纏枝蓮」等紋樣寓有「兒孫滿堂、家族綿延」的美好願望。如北京故宮博物院庋藏宋〈耀州窯青釉刻花嬰戲紋碗〉（圖二），飽滿的嬰兒戲於三朵蓮花之間，生動活潑；至明代，嬰戲圖既有晚唐「百兒詩」描述之場景，亦有被稱為「磨喝樂」的「持蓮童子」之佛教題材，更多的是描繪孩童日常戲耍畫面，再與牡丹、蓮花、桂花等組成各種紋樣圖案，喻有「多子多福」、「百子連科」、「連生九子」、「連生貴子」等吉祥寓意。其中與蓮花組成之紋樣如台北國立故宮博物院庋藏明成化〈青花嬰戲圖盌（九子）〉（圖三）、〈青花嬰戲圖碗〉（圖四）及本件明成化〈銅雕持蓮童子圖雙螭龍耳四方大香爐〉，構圖中嬉戲的孩童臉龐圓潤、體形豐腴，或穿肚兜赤膊、或穿衫褲，姿態各異，個個生動傳神，活潑可愛，呈現出繁茂生機。
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圖二 宋〈耀州窯青釉刻花嬰戲紋碗〉，北京故宮博物院庋藏
出處：《中國陶瓷全集 7 宋－（上）》，錦繡出版社，2000 年，頁 121，圖版 110
圖三 明成化〈青花嬰戲圖盌（九子）〉，台北國立故宮博物院庋藏
出處：《成化瓷器特展圖錄》，台北國立故宮博物院，2003 年，頁 47，圖 21
圖四 明成化〈青花嬰戲圖碗〉，台北國立故宮博物院庋藏
出處：摘錄自台北國立故宮博物院網站
據《大明會典》載：「洪武二十六年，定凡供用器物及祭祀器皿並在京各衙門合用一應什物，行下該局如法成造。若金、銀、銅、鐵等器隸寶源局，皮革隸皮作局，竹木隸營繕所，疋帛隸文思院。」可知明代銅爐祭祀禮器隸屬「寶源局」工部負責鑄造；又成化八年，瓊州著名學者邱濬撰文：「我太祖高皇帝建國之初，秩祀百神，咸惟其舊⋯⋯獨於天下郡縣學春秋丁祭用古禮器焉⋯⋯祭之器籩質以竹，鼎質以金⋯⋯成化辛卯，廣東按察司副使豐城塗公伯輔，奉璽書來飭兵備，下車之始，未遑他務，首市銅鳩工，博考古圖像，按其制製之。」根據上文所考，成化年間祭器大多改用銅鑄，且在慕古風氣的帶動下，此時期銅爐製品多為仿古青銅器式樣。其廟堂祭器鼎類形制則傳承北宋徽宗敕撰《宣和博古圖》，如《重修宣和博古圖》商〈召夫鼎〉（圖五）圖譜，與本器類似，為明代擬古風格常用圖譜例證之一；又其註解：「亞形內著召夫是亦廟器也。」可知在商周二朝，方鼎用於祀神祭祖，其擁有權管制甚嚴，為等級和權力的象徵；再從宋人論述中將鼎和易卦與官位相連繫，可看出三代意象的再生在宋代有舉足輕重的地位。綜觀明代各式爐制，方鼎式當屬極罕，且成化紀年之金屬祭器又存世極少，如本品碩大尺寸，器身方正，造形雄闊，紋飾瑰麗，應是經成化皇帝意志主導，並在官方不計成本的品質控管下，依樣鑄製的至臻傑作。台北國立故宮博物院庋藏明〈銅鍍金五供－香爐〉（圖六），爐作鼎形，滿飾纏枝蓮紋及三蹄足之藝術風格，與本品極為類似，可資參考。唯本品以雙嬰戲蓮，呈現高貴雍容且典雅的宮廷風格，更反映成化皇帝祈求人壽年豐、多子多福的美好願望，略勝一籌。
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圖五 欽定四庫全書－重修宣和博古圖、卷一．商〈召夫鼎〉
出處：《宣和博古圖錄》，王黼編，頁 19
圖六 明〈銅鍍金五供－香爐〉，台北國立故宮博物院庋藏
出處：《金銅佛教供器特展》，台北國立故宮博物院，1995 年，頁 94-95，圖版 16-1
圖七 明成化〈銅梵文鼎式爐〉，巴黎賽奴奇亞洲藝術博物館庋藏
出處：摘錄自巴黎賽奴奇亞洲藝術博物館網站
明憲宗朱見深（1447 － 1487 年）又稱成化帝，是位富有故事性的明代帝王，其任用賢能、寬免賦税，使明朝從動盪中走向復甦。反映在官窯作品上，景德鎮御窯廠也從正統、景泰、天順三朝的空白期恢復帶有年款的官窯製作，並創造明朝瓷器的藝術之巔。然其同時嗜好道教方術，追求長生不老、攘災除厄。在後宮則獨寵萬貴妃，從當時金屬陳設器可見一斑，如巴黎賽奴奇亞洲藝術博物館庋藏明成化〈銅梵文鼎式爐〉（圖七），署「大明成化年萬家造」。然萬貴妃善妒狠辣，因此明憲宗一直無子，在深恐後繼無人的憂慮下，宮廷陳設器尤偏愛寓意「兒孫滿堂」的吉祥紋飾。可從台北國立故宮博物院庋藏明成化〈青花嬰戲圖盌（九子）〉（圖三）及本品見證宮廷對子孫延續的渴求。
青銅器多為古時祭祀吉禮，屬家國重器，故稱青銅鑄造之祭器為「吉金」，常見鼎銘「初吉丁亥」是為鑄造時之良辰吉日。又道教方術崇拜星斗，《七曜攘災決》（註）撰集言：「月歷天一周，眾生為之一月。若所至其宿度有五星，與大歲五行王相合者必生貴人。若與月五行合者，亦生貴人。若月至休廢囚死宿，所生之處多為庸人。」明憲宗嗜好道教方術，祭祀除攘災除厄，更為擬增「皇子」以護國本，必有使用道教之「星神崇拜術」求子，將日月五星與十二宮相配，用以推斷吉凶，因此從成化十二年（1476 年）至成化二十三年（1487 年），幾乎每年都有皇子出生。在重要祭祀活動中，爐為燃香必備的重要用祭器，本件明成化〈銅雕持蓮童子圖雙螭龍耳四方大香爐〉，工藝精湛考究，署「大明成化丁亥日造年吉」，呈現濃郁宮廷風格，應是祈求年吉之日「連生貴子」，背負皇室對子嗣之渴求與祈願。整器主次分明，雙螭龍耳姿態威猛，深具動感，蓮花盛開，花瓣飽滿，枝葉搖曳生風，童子穿梭其間，興奮喜悅的表情和姿態張力展露無遺，使人觀之頓生喜悅之情，將成化時期鑄銅工藝的高超水準表現得淋漓盡致，非皇室宮廷所不能見之物。
署有成化年款之青銅器十分罕見，此類鼎式爐拍場類似作品可見拍賣於香港蘇富比 2012 年 4 月 4 日，編號 158，明成化〈銅嵌金銀線「水波游龍」足雙耳爐〉，高 14.6 公分（圖八），拍出港幣 422 萬元成交價；另拍賣於北京保利 2015 年 12 月 7 日編號 7316，明中期〈局部金蓮塘嬰戲瑞獸紋熏爐〉，高28.3 公分（圖九），亦拍出人民幣 149.5 萬元成交價。然本品署有「大明成化丁亥日造年吉」款，且高達 66 公分，重量達 103.8 公斤，乃極罕見之碩大銅爐，且傳承有序，甚為珍稀。
拍場類似作品
圖八 明成化〈銅嵌金銀線「水波游龍」圖三足雙耳爐 〉， 高 14.6 公分 ，拍賣於香港蘇富比 2012 年 4 月 4 日編號 158 ，成交價 HKD 4,220,000
圖九 明中期〈局部金蓮塘嬰戲瑞獸紋熏爐〉， 高 28.3 公分 ，拍賣於北京保利 2015 年 12 月 7 日編號 7316 ，成交價 RMB 1,495,000
註：西天竺國婆羅門僧金俱吒《七曜攘災決》撰集之卷上：「夫周天三百六十五度四分度之一。每日日行一度⋯⋯其宿四世界眾生所生之日時。日月行所在為之命宿。復日歷天一周。眾生為之歲。月歷天一周。眾生為之一月。若所至其宿度有五星。與大歲五行王相合者必生貴人。若與月五行合者。亦生貴人。若月至休廢囚死宿。所生之處多為庸人。」道教崇拜星斗，除攘災除厄外，經中敘述了日月五星（七曜）在天空運行，經過二十八宿中各人之命宿時，與大歲五行王相合者必生貴人。
日月五星運行天空，經過二十八宿各人所屬本命宿時之吉凶情形，七曜攘災法第三〈木宮占災攘之法〉：「歲星者東方蒼帝之子。十二年一周天。所行至人命星。春至人命星大吉。合加官祿得財物。夏至人命星合生好男女。」
圖一 唐〈蓮上化生童子圖〉，法國吉美亞洲藝術博物館庋藏
出處：摘錄自《敦煌莫高窟藏經洞－敦煌絹畫》網站
嬰戲圖，是常見的傳統吉祥紋樣之一，據唐代張彥遠《歷代名畫記》記載，南朝畫家顧景秀、江僧寶等，曾以兒童為題材作畫；至唐代，以兒童為獨立題材的人物畫作品出現，如法國吉美亞洲博物館庋藏唐〈蓮上化生童子圖〉（圖一），童子於盛開蓮花中嬉戲，稱之化生童子；入宋後，嬰戲圖成為裝飾藝術流行主題，常見「太子戲蓮」、「嬰戲纏枝蓮」等紋樣寓有「兒孫滿堂、家族綿延」的美好願望。如北京故宮博物院庋藏宋〈耀州窯青釉刻花嬰戲紋碗〉（圖二），飽滿的嬰兒戲於三朵蓮花之間，生動活潑；至明代，嬰戲圖既有晚唐「百兒詩」描述之場景，亦有被稱為「磨喝樂」的「持蓮童子」之佛教題材，更多的是描繪孩童日常戲耍畫面，再與牡丹、蓮花、桂花等組成各種紋樣圖案，喻有「多子多福」、「百子連科」、「連生九子」、「連生貴子」等吉祥寓意。其中與蓮花組成之紋樣如台北國立故宮博物院庋藏明成化〈青花嬰戲圖盌（九子）〉（圖三）、〈青花嬰戲圖碗〉（圖四）及本件明成化〈銅雕持蓮童子圖雙螭龍耳四方大香爐〉，構圖中嬉戲的孩童臉龐圓潤、體形豐腴，或穿肚兜赤膊、或穿衫褲，姿態各異，個個生動傳神，活潑可愛，呈現出繁茂生機。
圖二 宋〈耀州窯青釉刻花嬰戲紋碗〉，北京故宮博物院庋藏
出處：《中國陶瓷全集 7 宋－（上）》，錦繡出版社，2000 年，頁 121，圖版 110
圖三 明成化〈青花嬰戲圖盌（九子）〉，台北國立故宮博物院庋藏
出處：《成化瓷器特展圖錄》，台北國立故宮博物院，2003 年，頁 47，圖 21
圖四 明成化〈青花嬰戲圖碗〉，台北國立故宮博物院庋藏
出處：摘錄自台北國立故宮博物院網站
據《大明會典》載：「洪武二十六年，定凡供用器物及祭祀器皿並在京各衙門合用一應什物，行下該局如法成造。若金、銀、銅、鐵等器隸寶源局，皮革隸皮作局，竹木隸營繕所，疋帛隸文思院。」可知明代銅爐祭祀禮器隸屬「寶源局」工部負責鑄造；又成化八年，瓊州著名學者邱濬撰文：「我太祖高皇帝建國之初，秩祀百神，咸惟其舊⋯⋯獨於天下郡縣學春秋丁祭用古禮器焉⋯⋯祭之器籩質以竹，鼎質以金⋯⋯成化辛卯，廣東按察司副使豐城塗公伯輔，奉璽書來飭兵備，下車之始，未遑他務，首市銅鳩工，博考古圖像，按其制製之。」根據上文所考，成化年間祭器大多改用銅鑄，且在慕古風氣的帶動下，此時期銅爐製品多為仿古青銅器式樣。其廟堂祭器鼎類形制則傳承北宋徽宗敕撰《宣和博古圖》，如《重修宣和博古圖》商〈召夫鼎〉（圖五）圖譜，與本器類似，為明代擬古風格常用圖譜例證之一；又其註解：「亞形內著召夫是亦廟器也。」可知在商周二朝，方鼎用於祀神祭祖，其擁有權管制甚嚴，為等級和權力的象徵；再從宋人論述中將鼎和易卦與官位相連繫，可看出三代意象的再生在宋代有舉足輕重的地位。綜觀明代各式爐制，方鼎式當屬極罕，且成化紀年之金屬祭器又存世極少，如本品碩大尺寸，器身方正，造形雄闊，紋飾瑰麗，應是經成化皇帝意志主導，並在官方不計成本的品質控管下，依樣鑄製的至臻傑作。台北國立故宮博物院庋藏明〈銅鍍金五供－香爐〉（圖六），爐作鼎形，滿飾纏枝蓮紋及三蹄足之藝術風格，與本品極為類似，可資參考。唯本品以雙嬰戲蓮，呈現高貴雍容且典雅的宮廷風格，更反映成化皇帝祈求人壽年豐、多子多福的美好願望，略勝一籌。
圖五 欽定四庫全書－重修宣和博古圖、卷一．商〈召夫鼎〉
出處：《宣和博古圖錄》，王黼編，頁 19
圖六 明〈銅鍍金五供－香爐〉，台北國立故宮博物院庋藏
出處：《金銅佛教供器特展》，台北國立故宮博物院，1995 年，頁 94-95，圖版 16-1
圖七 明成化〈銅梵文鼎式爐〉，巴黎賽奴奇亞洲藝術博物館庋藏
出處：摘錄自巴黎賽奴奇亞洲藝術博物館網站
明憲宗朱見深（1447 － 1487 年）又稱成化帝，是位富有故事性的明代帝王，其任用賢能、寬免賦税，使明朝從動盪中走向復甦。反映在官窯作品上，景德鎮御窯廠也從正統、景泰、天順三朝的空白期恢復帶有年款的官窯製作，並創造明朝瓷器的藝術之巔。然其同時嗜好道教方術，追求長生不老、攘災除厄。在後宮則獨寵萬貴妃，從當時金屬陳設器可見一斑，如巴黎賽奴奇亞洲藝術博物館庋藏明成化〈銅梵文鼎式爐〉（圖七），署「大明成化年萬家造」。然萬貴妃善妒狠辣，因此明憲宗一直無子，在深恐後繼無人的憂慮下，宮廷陳設器尤偏愛寓意「兒孫滿堂」的吉祥紋飾。可從台北國立故宮博物院庋藏明成化〈青花嬰戲圖盌（九子）〉（圖三）及本品見證宮廷對子孫延續的渴求。
青銅器多為古時祭祀吉禮，屬家國重器，故稱青銅鑄造之祭器為「吉金」，常見鼎銘「初吉丁亥」是為鑄造時之良辰吉日。又道教方術崇拜星斗，《七曜攘災決》（註）撰集言：「月歷天一周，眾生為之一月。若所至其宿度有五星，與大歲五行王相合者必生貴人。若與月五行合者，亦生貴人。若月至休廢囚死宿，所生之處多為庸人。」明憲宗嗜好道教方術，祭祀除攘災除厄，更為擬增「皇子」以護國本，必有使用道教之「星神崇拜術」求子，將日月五星與十二宮相配，用以推斷吉凶，因此從成化十二年（1476 年）至成化二十三年（1487 年），幾乎每年都有皇子出生。在重要祭祀活動中，爐為燃香必備的重要用祭器，本件明成化〈銅雕持蓮童子圖雙螭龍耳四方大香爐〉，工藝精湛考究，署「大明成化丁亥日造年吉」，呈現濃郁宮廷風格，應是祈求年吉之日「連生貴子」，背負皇室對子嗣之渴求與祈願。整器主次分明，雙螭龍耳姿態威猛，深具動感，蓮花盛開，花瓣飽滿，枝葉搖曳生風，童子穿梭其間，興奮喜悅的表情和姿態張力展露無遺，使人觀之頓生喜悅之情，將成化時期鑄銅工藝的高超水準表現得淋漓盡致，非皇室宮廷所不能見之物。
署有成化年款之青銅器十分罕見，此類鼎式爐拍場類似作品可見拍賣於香港蘇富比 2012 年 4 月 4 日，編號 158，明成化〈銅嵌金銀線「水波游龍」足雙耳爐〉，高 14.6 公分（圖八），拍出港幣 422 萬元成交價；另拍賣於北京保利 2015 年 12 月 7 日編號 7316，明中期〈局部金蓮塘嬰戲瑞獸紋熏爐〉，高28.3 公分（圖九），亦拍出人民幣 149.5 萬元成交價。然本品署有「大明成化丁亥日造年吉」款，且高達 66 公分，重量達 103.8 公斤，乃極罕見之碩大銅爐，且傳承有序，甚為珍稀。
拍場類似作品
圖八 明成化〈銅嵌金銀線「水波游龍」圖三足雙耳爐 〉， 高 14.6 公分 ，拍賣於香港蘇富比 2012 年 4 月 4 日編號 158 ，成交價 HKD 4,220,000
圖九 明中期〈局部金蓮塘嬰戲瑞獸紋熏爐〉， 高 28.3 公分 ，拍賣於北京保利 2015 年 12 月 7 日編號 7316 ，成交價 RMB 1,495,000
註：西天竺國婆羅門僧金俱吒《七曜攘災決》撰集之卷上：「夫周天三百六十五度四分度之一。每日日行一度⋯⋯其宿四世界眾生所生之日時。日月行所在為之命宿。復日歷天一周。眾生為之歲。月歷天一周。眾生為之一月。若所至其宿度有五星。與大歲五行王相合者必生貴人。若與月五行合者。亦生貴人。若月至休廢囚死宿。所生之處多為庸人。」道教崇拜星斗，除攘災除厄外，經中敘述了日月五星（七曜）在天空運行，經過二十八宿中各人之命宿時，與大歲五行王相合者必生貴人。
日月五星運行天空，經過二十八宿各人所屬本命宿時之吉凶情形，七曜攘災法第三〈木宮占災攘之法〉：「歲星者東方蒼帝之子。十二年一周天。所行至人命星。春至人命星大吉。合加官祿得財物。夏至人命星合生好男女。」
