杯一套十二只，大小尺寸相同。口微撇，深弧壁，圈足。呈仰鐘式，形體秀美，胎體輕盈靈透薄如紙，唇緣如線，通施白釉地，釉潤如玉。外壁以青花五彩裝飾，繪十二月令應時花卉，一杯相配一花，分別向歷史上的著名女性花神致敬，故稱「十二月令花神杯」。杯體一面繪花，一面以青花楷書詩文相輝映，每首詩句後面均有一方形青花篆書「賞」字印，詩、書、畫、印結合一體，仿若十二開冊頁，體現古人對各種藝術形式融會貫通，相互借鑑之創作思想，精美絕倫。十二只杯足底青花雙圈內「大清康熙年製」六字雙行楷書款，字體端莊，俊秀工整。
成套五彩花神杯堪為珍稀，目前博物館藏品僅見於北京故宮博物院庋藏清康熙〈五彩十二月花卉紋杯〉，高 4.9 公分（圖一）、江西省博物館景德鎮陶瓷館庋藏清康熙〈五彩十二花神杯〉，高4.7 公分（圖二）、羅桂祥舊藏，香港藝術館庋藏清康熙〈五彩十二花神杯〉，高 5 公分（圖三），此三套花神杯之造形、構圖及技法極為相似，僅尺寸細微差異，與本套清康熙〈五彩十二月令花神杯〉，皆屬極具代表性的康熙五彩瓷玲瓏小品。唯本套杯在日本傳承過程中，經日本重要企業家暨茶人松永耳庵巧思設計配置「朱漆三元式茶籠」盛裝收藏，更顯精緻。茶籠拱圓蓋頂，圓柱形捉手。籠身圓柱形，三元各有 U 形口，每一元盛裝四杯，杯內置隔墊，下承三旋紋台，平足中心陰刻三足鼎花押，鼎面刻「耳菴」款，設計精巧用心，極為精彩。
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圖一 清康熙〈五彩十二月花卉紋杯〉，高 4.9 公分，清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏
出處：《故宮博物院藏文物珍品全集：五彩 ‧ 鬥彩》，香港商務印書館，1999 年，頁 152 － 153，圖版 140
花，是美的化身，是天地靈秀之所鍾。古人浪漫風雅，認為十二個月令分別有代表的花與相應之花神，各擁有美麗的傳說。相傳，專管人間百花時序與榮枯的花神女夷，承王母娘娘之命，選定十二種花卉為十二個月之當令花。最早記載於春秋《陶朱公書》：「二月十二為百花生日，無雨，百花熟。」自此，民間推崇陰曆二月十二日為「花朝節」亦稱「花神節」，為歲時八節之一，與中秋相媲。爾後，梁元帝《春別應令詩》：「花朝月夜動春心，誰忍相思不相見。」花朝節在南北朝時期的興盛可見一斑。至唐代，武則天當權，因嗜花成性，常於此節日將花糕法酒賞賜重臣，盛極一時，唐朝詩人更留下風情萬千的吟詠百花詩句。經歷數朝，至清康、雍、乾年間，每逢二月十五日，依然保留簪花賞紅、游春撲蝶、觥光宴飲等傳統習俗。
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圖二 清康熙〈五彩十二花神杯〉，高 4.7 公分，江西省博物館 景德鎮陶瓷館庋藏，
出處：《江西藏瓷全集－清代（上）》，朝華出版社，2005 年，頁 84 － 85
花神杯除用於把酒言歡，亦可用於品茗啜香。清宮皇帝對茶也富有極高熱情，尤以康、雍、乾三朝為最。其承繼前朝文華殿經筵制度，將賜茶作為重要禮儀與講經論史結合。講罷經史後，皇帝向群臣賜茶，賜茶成為闡發儒理、宣揚教化的象徵。康熙帝更於內務府設御茶房，朝廷慶典亦舉行大型茶宴。康熙年間曾舉辦二次大規模「千叟宴」，邀請千名六旬以上老臣與會宴飲。開宴時皇帝首先向百官賜茶，並邀群臣賦詩品茗；會後，皇帝向部分臣子、顯貴等賜御茶及茶具。此時期的茶具已超出一般日用品範疇，象徵榮耀和地位，成為頗受人們珍視的 藝術佳品。
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圖三 清康熙〈五彩十二花神杯〉，高 5 公分，羅桂祥舊藏，香港藝術館庋藏
出處：摘錄自香港藝術館網站
十二花神杯以十二月令之花製杯，器表的裝飾元素包含詩、畫與印，詩句多半摘錄自《御定佩文齋詠物詩選》和《御定全唐詩》收錄之作。康熙帝極為孺慕漢文化，廣招賢士，大力倡導詩文詞賦創作，開創博學鴻詞科，以詩文取士，倡導詩文。康熙四十年（1705 年），在康熙帝主導下，蒐羅四萬八千九百餘首詩文，編纂《御定全唐詩》。花神杯是康熙官窯中，詩、書、畫、印四絕運用於佳瓷之首例，反映康熙製瓷的文雅審美情趣，也大幅提升瓷器的藝術價值。其畫樣為宮廷畫院的傑出畫師設計，交由御窯督陶官依樣負責燒造，以青花、五彩、琺瑯彩為主要品種。據記載，景德鎮御窯廠先後有六位督陶官，臧應選任期最長，其時御用瓷器稱臧窯，特點為坯體細膩、質地瑩潤且釉色豐富，更仿製明朝五彩，技法青出於藍更勝於藍，締造康熙官窯的首個高峰和宮廷趣味的集中體現。
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圖四 清康熙〈青花十二月花卉紋杯〉，高 5.5 公分，北京故宮博物院庋藏
出處：摘錄自北京故宮博物院網站
康熙帝對於花卉搭配唐詩的文雅意境極為讚賞，十分鍾愛花神杯，幾次南巡都將之帶於身邊，愛不釋手。然其器薄如紙，保存極為困難，正如清末陳瀏《陶雅》:「康熙十二月花卉酒杯，一杯一花，有青花，有五彩，質地甚薄，銖兩自輕⋯⋯若欲湊合十二月之花，誠戛戛乎其難。」、「余初入京時，十二杯若缺其一，即不易出售，已而成對，或得四枚六枚者，亦頗視為難得，近則一枚二枚，且不能輒遇之矣。」可見文人氣息濃重的十二花神杯分有青花及五彩，在當時已極為少見，至今能十二件成套，更是堪為難得。列舉博物館類似作品，五彩者如北京故宮博物院庋藏清康熙〈五彩十二月花卉紋杯〉（圖一）、江西省博物館景德鎮陶瓷館庋藏清康熙〈五彩十二花神杯〉（圖二）、羅桂祥舊藏，香港藝術館庋藏清康熙〈五彩十二花神杯〉（圖三）；青花者如北京故宮博物院庋藏清康熙〈青花十二月花卉紋杯〉（圖四），皆是極珍罕之絕美珍品。
拍場類似作品
圖五 清康熙〈五彩十二月花神杯〉，拍賣於北京保利 2020 年 10 月 19 日 編號 5017，成交價 RMB 132,825,000
十二花神杯雖有成組傳世品，然各杯在尺寸、釉色與款識皆略有差異。如本套花神杯無論尺寸、釉色畫風、款識等風格皆一致成套者極為罕見。而此類作品現身拍場，必舉世轟動，五彩之品，可見拍賣於北京保利 2020 年 10 月 19 日，編號 5017，清康熙〈五彩十二月花神杯〉（圖五），以人民幣1.32 億天價成交，亦榮登該年度「最貴瓷器」寶座。而拍賣於香港佳士得 2018 年 11 月 28 日，編號2908，清康熙〈青花十二月令花神盃一套十二件〉（圖六），亦拍出港幣 3610 萬元之高價。
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圖六 清康熙〈青花十二月令花神盃一套十二件〉，拍賣於香港佳士得 2018 年 11 月 28 日 編號 2908，成交價 HKD 36,100,000
茶香清淡，意韻綿長，茶文化貫穿中國歷史長河，擁有豐富內涵。日本茶道源自中國，始於入唐求法的僧人將茶粉和茶法獻給天皇，自此開啟茶文化東傳之序幕。宋代，榮西禪師將中國禪宗及飲茶形制帶回日本，並撰寫《喫茶養生記》推廣茶文化。經安土桃山時代「侘茶」創始者村田珠光，及飲茶鼻祖暨茶道創始人武野紹鷗傳承，最終由茶聖千利休集大成，建制日本茶道，將日常生活與宗教、哲學、倫理與美學，聯繫成為一門綜合性的文化藝術。
本套花神杯珍品，曾受日本重量級茶道家松永安左衛門所藏，並精心配置「朱漆三元式茶籠」盛裝，再配共箱貯存。據《戰後 30 周年記念特別展－松永耳庵コレクション展》資料顯示，柳瀨山莊是松永耳庵茶事活動之據點，茶道承襲正統「和」、「敬」、「清」、「寂」風格，稱為「耳庵流」。期間舉辦過無數茶會，並邀請當時著名茶人、政治家、學者、建築師、畫家⋯⋯等參與。茶會中除品茗、花藝及茶道獨特禮儀外，精美的茶器更是一大重點。本品原共箱題跋：「色繪草花詩文煎茶碗，十二人前，大清康熙年製。耳庵供箱入內。」之後永藏商事株式會社以「金 一千三百円」購入，列珍品甲，由久手堅憲二遞藏，應為久手堅在柳瀨山莊所舉行的展覽會中購入。
