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329 十八世紀  銅胎掐絲琺瑯瑞象紙鎮 三件一組

329 十八世紀  銅胎掐絲琺瑯瑞象紙鎮 三件一組

H7.3cm / H7.3cm / H4.8cm

來源:喬治五世國王與瑪麗王后皇室重要收藏
格洛斯特公爵亨利王子(1900-1974)收藏
倫敦佳士得 2019 年 12 月 13 日
「喬治五世國王與瑪麗王后家族專拍」編號 48
美國賓州 Sheehan 伉儷收藏

預估價

TWD
600,000-900,000
USD
21,400-32,100
HKD
166,700-250,000
RMB
136,360-204,550
2022春季拍賣
拍賣|
2022年6月19日(星期日) 3:00pm
地點|
台北市重慶南路二段15號7樓 (中華文化總會大樓)
預展|
貴賓預約
2022年6月8-14日 上午10:00至下午6:00
公眾預展
2022年6月15-17日 上午10:00至下午6:00
2022年6月18日 上午10:00至下午4:00
登記網路競投

聯絡資訊:
+886-2-2358-1881
art@yu-jen.tw
 

拍品簡述



瑞象紙鎮三件一組,一對以銅胎掐絲琺瑯製成〈象馱寶瓶〉,鎏金密實勻稱,金光閃爍,內填紅、黃、藍、白等色琺瑯彩為飾,彰顯典雅華貴,喻「太平有象」吉祥之意。瑞象四足直立,大耳下垂,浮筋畢露,低首直視,嘴際長牙向前攏合,並將長鼻捲曲於一側,姿態敦實沉穩,象鞍呈元寶形,鞍上置寶瓶,透露貴重典雅、肅穆莊嚴神氣之態。以單一白色釉飾皮膚,掐絲表現天然流線肌理,象背上氈毯及寶瓶以天藍釉色為地,分別填以紅、黃、藍、白等色琺瑯彩飾以花卉、圓珠、如意紋、福山壽海、祥雲盤繞等吉祥圖案,亦有「吉慶如意」、「福樂長壽」之寓意,毯下琢整齊黃地線穗,華麗至極,象徵皇家尊貴。全器形式完全仿古,造形源自欽定四庫全書-西清古鑑、卷九.周〈象尊二〉(圖一)圖譜,琺瑯填施飽滿,釉彩明亮,掐絲纖細精緻,工藝繁褥,於繁華富麗中憑添幾分莊重古樸,為極盡奢華之文房佳器。

從古至今,世人視象為祥瑞神獸,見象吉祥,形容河清海晏、民康物阜。《漢書.三芥傳》:「天下太平,五穀成熟。」而象馱寶瓶更寓意太平有象,瓶與平同音,瓶內聖水潔身淨靈,給人間添帶祥瑞,亦是象徵「安寧平和」之寓意。又「白象」在印度文化中,被視為是尊貴、祥瑞、珍寶、純潔、良善、堪任眾事等意涵,故引白象作為佛陀入胎之符徵,象徵佛陀具備上述特質,亦暗喻佛教為世間殊勝珍寶。今瀋陽故宮博物院庋藏清乾隆〈銅胎掐絲琺瑯象馱寶瓶一對〉(圖二)及首都博物館庋藏明永樂〈銅鎏金象寶〉(圖三)與本對十八世紀〈象馱寶瓶〉三件造形、技法極為相似,應皆屬同一時期作品,然清乾隆〈銅胎掐絲琺瑯象馱寶瓶一對〉(圖二)為宮廷殿上用品中最重要陳設,而本對除可為陳設外又或為書房紙鎮,或玩賞器。

另一〈象寶〉,為金屬胎琺瑯器,以璀璨的鎏金為主,局部掐絲琺瑯為飾。瑞象金水飽滿肥厚,寶光華美。呈立姿,俯首捲鼻,長牙向前攏合,扇耳輕柔垂耷,尾巴微揚擺動,頭飾瓔珞,延伸至頸、背及臀部,身披氈毯,背駝摩尼寶,清雅華麗,氣度雍容,顯現其宮廷佛教供器的尊貴地位。瓔珞內填紅釉為飾,象背氈毯及摩尼寶以深淺藍琺瑯釉相間作地,分別填以紅、藍等琺瑯彩飾以花卉及圓珠紋,毯下紅地流蘇穗。首都博物館庋藏明永樂〈銅鎏金象寶〉(圖三)與本件〈象寶〉背上所駝「摩尼寶」或稱「如意寶」,為消災的象徵,用以祈求「幸福平安、招財進寶」吉祥之意。細觀之,本品造形靈動灑脫,雕琢精細流暢,流露出皇家華麗風格。

佛教與象之淵源極為深遠,《異部宗輪論》:「一切菩薩入母胎時,都作白象形」,認為象具有美好的品德。通達佛理者謂之香象渡河,能獲得「一切智,躍為人中龍象」,故佛教又稱「龍象之教」。而象寶,是藏傳佛教的七政寶之一,佛經《俱舍論》言,轉輪王出現於世,便有七寶出現世間,七寶為輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏臣寶與主兵臣寶。其中象寶力大無窮,象徵力量,歷代崇佛帝王常以護法者轉輪王自居,七政寶也常被帝王作為象徵國泰民安、四海昇平的吉祥物。


文獻參考
圖一   欽定四庫全書-西清古鑑、卷九.周〈象尊二〉,收錄於《景印擒藻堂四庫全書薈要》,史部第一五七冊、器用類, 
世界書局,1986 年,頁 243-269
圖二   清乾隆〈銅胎掐絲琺瑯象馱寶瓶一對〉,瀋陽故宮博物院庋藏,
收錄於《瀋陽故宮博物院文物精粹-琺瑯卷》,萬卷出版公司,2007 年,頁 96,圖版 7
圖三   明永樂〈銅鎏金象寶〉,首都博物館庋藏,摘錄自首都博物館網站
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