瓶銅胎,敞口,束頸,豐肩,圓筒形腹,腹下漸斂,下承覆碗式圈足。通體施天藍色琺瑯釉為地,釉質純淨澄明,色澤清澈潤澤。口緣、肩部、腹部下緣及足牆皆飾如意雲頭紋,瓶腹飾蝙蝠及纏枝蓮紋為主體紋飾,布局繁而不亂,色彩繽紛雅致。瓶內置圓角長方形蝙蝠番蓮紋香鏟一支。蝙蝠及蓮紋皆為中國傳統吉祥紋飾,兩者相合寓意「祥瑞綿延」、「福壽相承」。
中國用香歷史可追溯至春秋前,至盛唐時期,調香、熏香與評香已成高雅藝術,香道文化儼然成形。宋代發展達鼎盛,香文化融入日常生活,成為生活美學。歷代帝王將相、文人雅士,多有惜香如金,甚至感嘆「無香何以為聚」。明末清初知名文人李漁亦言:「此非僮僕之事,皆必主人自為之。」
隨香事之興,「爐瓶三事」遂成文人陳設之典型組合,通常以香爐居中,左右配以箸瓶與香盒,瓶中置香箸、香鏟或香押,既實用且具審美秩序。北京故宮博物院庋藏清乾隆〈掐絲琺瑯纏枝蓮紋瓶〉(圖一),與本品形制相似,可資參考,反映清代宮廷香具制度化與審美化之趨勢。
Dobrikow為德國外交官,在華期間深受中國文化吸引,積累豐富收藏,涵蓋唐至清之陶瓷、銅器、鼻煙壺與織繡等。本品即出自其舊藏體系之一,來源清晰有據,既見其鑑藏眼光,並折射出中西文化交流背景下之收藏脈絡,益增其歷史與藝術價值。
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文獻參考
圖一 清乾隆〈掐絲琺瑯纏枝蓮紋瓶〉,北京故宮博物院庋藏
出處:《故宮博物院藏品大系:琺瑯器編 3- 清掐絲琺瑯》,
紫禁城出版社,2011 年,頁 30,圖版 3
中國用香歷史可追溯至春秋前,至盛唐時期,調香、熏香與評香已成高雅藝術,香道文化儼然成形。宋代發展達鼎盛,香文化融入日常生活,成為生活美學。歷代帝王將相、文人雅士,多有惜香如金,甚至感嘆「無香何以為聚」。明末清初知名文人李漁亦言:「此非僮僕之事,皆必主人自為之。」
隨香事之興,「爐瓶三事」遂成文人陳設之典型組合,通常以香爐居中,左右配以箸瓶與香盒,瓶中置香箸、香鏟或香押,既實用且具審美秩序。北京故宮博物院庋藏清乾隆〈掐絲琺瑯纏枝蓮紋瓶〉(圖一),與本品形制相似,可資參考,反映清代宮廷香具制度化與審美化之趨勢。
Dobrikow為德國外交官,在華期間深受中國文化吸引,積累豐富收藏,涵蓋唐至清之陶瓷、銅器、鼻煙壺與織繡等。本品即出自其舊藏體系之一,來源清晰有據,既見其鑑藏眼光,並折射出中西文化交流背景下之收藏脈絡,益增其歷史與藝術價值。
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文獻參考
圖一 清乾隆〈掐絲琺瑯纏枝蓮紋瓶〉,北京故宮博物院庋藏
出處:《故宮博物院藏品大系:琺瑯器編 3- 清掐絲琺瑯》,
紫禁城出版社,2011 年,頁 30,圖版 3









