本品主要以楷書寫成，並帶有行書筆意，通篇運筆精健，蒼勁有力，結字起伏呼應，章法嚴謹，字裡行間如行雲流水，流露清逸雋秀文人氣息。以纖細尺幅書寫深厚文字，既是書法佳品，也是文人雅物珍品。
本件〈清供延娛〉冊題意深遠。「清供」本是文人雅士以書畫、古物等怡情之物，「延娛」則寓意延續生活樂趣。因此整冊內容以古典詩賦為主，旨在透過文字表現內在雅趣與精神追求，展現清宮文人對「清雅之趣」與精神生活深切體會。如第一篇《仁壽鏡賦》，是讚美皇帝德政與盛世景象之賦作，描寫天下安定、百姓樂業的理想圖景。將這段文字寫入微型書冊，融合「盛世景象」與「文人雅趣」；第二篇《竹如意賦》，讚美竹如意的製作與用途，強調器物與實用性的結合，並反映出清代文人對清雅生活美學的推崇。
此類尺幅精巧、內容雅馴的微型書冊，並非僅供個人抒懷，而是清代宮廷文化中重要的賞玩形式之一，常與內廷珍藏之文房器物一同陳設、賞鑑，構成皇室與文人雅士精神生活的重要組成。
台北國立故宮博物院藏有許多箱匣盒，收有各式古玩，被稱「多寶格」或「百什件」。乾隆皇帝更對百什件各種細節及製作皆有所要求，並有微型冊頁書寫珍玩清單，如台北國立故宮博物院庋藏清乾隆〈天府球琳〉古玩名色摺子（圖一）。而常見「百什件」珍玩，包含玉器、瓷器、書畫、漆器、西洋名錶等，甚至皇帝的御筆手書也收錄其中，如台北國立故宮博物院庋藏清嘉慶〈御書詩小雅七篇〉冊（圖二）。本件〈清供延娛〉冊頁，即屬此類微型書冊，不僅能隨身欣賞，亦可作為文房清供，表現主人的品味與文化涵養。
于敏中出身江蘇金壇簪纓世家，狀元及第，仕途顯赫，曾任文華殿大學士。其書法成就尤為人稱道，端正秀雅的筆法既見個人修為，也承載宮廷文化之風雅氣息。于敏中不僅創作書法，也常應乾隆之命代筆御書，作品兼具文人風範與皇室審美。
圖一 清乾隆〈天府球琳〉古玩名色摺子，台北國立故宮博物院庋藏
出處：《皇帝的多寶格》，台北國立故宮博物院，2010 年，頁 56
圖二 清嘉慶〈御書詩小雅七篇〉冊，台北國立故宮博物院庋藏
出處：同圖一，頁 108-109
本件冊頁體量雖小，然字裡行間布白均衡，筆意疏密有致，行氣貫通，足見書者運筆之老到與結體之精嚴。整體格調清麗精巧，兼具「藏玩」之趣，既宜近賞細讀，亦可置諸文房几案，隨手展閱，別具生動意境。
本件〈清供延娛〉冊題意深遠。「清供」本是文人雅士以書畫、古物等怡情之物，「延娛」則寓意延續生活樂趣。因此整冊內容以古典詩賦為主，旨在透過文字表現內在雅趣與精神追求，展現清宮文人對「清雅之趣」與精神生活深切體會。如第一篇《仁壽鏡賦》，是讚美皇帝德政與盛世景象之賦作，描寫天下安定、百姓樂業的理想圖景。將這段文字寫入微型書冊，融合「盛世景象」與「文人雅趣」；第二篇《竹如意賦》，讚美竹如意的製作與用途，強調器物與實用性的結合，並反映出清代文人對清雅生活美學的推崇。
此類尺幅精巧、內容雅馴的微型書冊，並非僅供個人抒懷，而是清代宮廷文化中重要的賞玩形式之一，常與內廷珍藏之文房器物一同陳設、賞鑑，構成皇室與文人雅士精神生活的重要組成。
台北國立故宮博物院藏有許多箱匣盒，收有各式古玩，被稱「多寶格」或「百什件」。乾隆皇帝更對百什件各種細節及製作皆有所要求，並有微型冊頁書寫珍玩清單，如台北國立故宮博物院庋藏清乾隆〈天府球琳〉古玩名色摺子（圖一）。而常見「百什件」珍玩，包含玉器、瓷器、書畫、漆器、西洋名錶等，甚至皇帝的御筆手書也收錄其中，如台北國立故宮博物院庋藏清嘉慶〈御書詩小雅七篇〉冊（圖二）。本件〈清供延娛〉冊頁，即屬此類微型書冊，不僅能隨身欣賞，亦可作為文房清供，表現主人的品味與文化涵養。
于敏中出身江蘇金壇簪纓世家，狀元及第，仕途顯赫，曾任文華殿大學士。其書法成就尤為人稱道，端正秀雅的筆法既見個人修為，也承載宮廷文化之風雅氣息。于敏中不僅創作書法，也常應乾隆之命代筆御書，作品兼具文人風範與皇室審美。
圖一 清乾隆〈天府球琳〉古玩名色摺子，台北國立故宮博物院庋藏
出處：《皇帝的多寶格》，台北國立故宮博物院，2010 年，頁 56
圖二 清嘉慶〈御書詩小雅七篇〉冊，台北國立故宮博物院庋藏
出處：同圖一，頁 108-109
本件冊頁體量雖小，然字裡行間布白均衡，筆意疏密有致，行氣貫通，足見書者運筆之老到與結體之精嚴。整體格調清麗精巧，兼具「藏玩」之趣，既宜近賞細讀，亦可置諸文房几案，隨手展閱，別具生動意境。
