瓶以整料白玉雕琢而成，質地堅實細密，色澤清淡高雅。立體圓雕為葫蘆式，橢圓形口覆蓋合唇。蓋略呈覆斗貌，頂作瓜蒂鈕，兩側為藤蔓耳且套活環。瓶長頸，溜肩，束腰，鼓腹，下承橢圓形圈足。頸兩側鏤雕象首銜活環耳，以減地陽起技法琢刻，肩飾蕉葉紋，束腰上部飾兩組螭龍拱壽球；束腰下部與近足處飾仰覆蓮瓣紋。腹上飾回紋一周，中飾以獸面紋，獸面呈腹眼「臣目」，眼上眉線向內翻捲，複刻擬古風格。圈足內陰刻「乾隆年製」雙行四字篆書款。整體造型飽滿，線條流暢，磨工精湛，華貴而不豔俗，展現清代盛世精彩絕倫玉雕技藝。清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏清中期〈玉葫蘆式瓶〉（圖一），其造型及技法與本件玉葫蘆瓶極為相似，皆具濃厚宮廷色彩。本品集結工藝、審美與吉祥寓意於一體，氣度雍容，莊重瑞麗，應為皇室貴族喜慶之重要陳設。
葫蘆，在中國最早的詩歌總集《詩經．大雅》即有記載：「篤公劉，於京斯依⋯執豕於牢，酌之用匏。」；戰國《禮記》：「天子適四方，先柴。郊之祭也⋯器用陶匏，以象天地之性也。」東漢道教形成，在其仙境意識中，有「一瓢藏造化，天地一壺中」之說，形圓而中虛的葫蘆被視作小宇宙「壺天」。葫蘆也成為道教神仙常見之法器，如八仙中的張果老，雲遊時將葫蘆拴在腰際，須臾不離；鐵拐李身背葫蘆，手拄鐵拐，用葫蘆中的靈丹妙藥救世濟民。又如唐代詩仙李白篤信道教，於《下途歸石門舊居》詩曰：「何當脫屣謝時去，壺中別有日月天。」表達葫蘆中神仙妙境令其嚮往。且葫蘆形狀似「吉」字，寓「大吉大利」，並諧音「福祿」，其果實多籽及藤蔓綿延，承載古人祈求子孫滿堂、富貴綿延美好願望，寓意深遠，深為宮廷與文人所推崇。
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圖一 清中期〈玉葫蘆式瓶〉，清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏
出處：《故宮博物院藏文物珍品全集－玉器(下)》，香港商務印書館，2006年，頁80，圖版68
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圖二 清乾隆〈白玉帶皮大雲蝠紋大吉葫蘆蓋瓶〉，
拍賣於巴黎佳士得，2019年6月12日，編號45， 成交價EUR 538,000
葫蘆類器形在盛清宮廷元旦、冬至、萬壽三大慶典中，為慶隆祥瑞表徵，常見於殿閣、齋室陳設。乾隆為清代壽命最長之君，其統治期間各類盛典頻繁，而葫蘆瓶帶有「福祿萬代、世代綿延」文化象徵，成為節慶中不可或缺之陳設佳器，其材質豐富，有瓷質、玉質、銅質及各式鑲嵌等，無一不精，堪稱空前絕後的盛世瑰寶。與本品同屬清代慶典玉作拍場之例，可參見巴黎佳士得2019年6月12日，編號45，清乾隆〈白玉帶皮大雲蝠紋大吉葫蘆蓋瓶〉（圖二），整體構思巧妙，可謂良材精工，與本品皆是具濃郁喜慶氣息之陳設觀賞精品。
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圖一 清中期〈玉葫蘆式瓶〉，清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏
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