白玉御製詩福壽紋如意

本拍品之拓片 rubbing of the present lot

如意以整塊白玉材雕琢而成，質地堅實潔白，溫潤細膩，色澤純淨含蓄。長柄彎曲，柄體幾近S形，造型優美。首面為雲葉式，邊緣減地一層如意雲肩式邊框，頂端凸雕一蝙蝠雙目圓睜，展翅滑翔於祥雲上，雙翼攀附於雲葉邊緣，生動傳神，寓意「祥福臨門」；延伸至首面，蝙蝠口銜磬，以絲絛連結壽字，象徵「福壽雙全」；柄身上方壓地隱起浮雕雙龍「≡」圓印、雙龍篆書「隆」字方印款。台北國立故宮博物院庋藏清乾隆〈玉五福五代堂古稀天子寶璽〉（圖一）分別陰刻雙龍乾卦圓印及雙龍篆書「隆」字方印，與本品刻款相似，可資參考。

圖一清乾隆〈玉五福五代堂古稀天子寶璽〉，台北國立故宮博物院庋藏
出處：摘錄自台北國立故宮博物院網站
圖二〈詠白玉如意〉御製詩文
出處：《清高宗御製詩全集（七）》，御製詩四集，卷一，頁7-221，壬辰（乾隆三十七年）
圖三清〈青玉年年有福如意〉，L46 cm，乾隆癸亥新正二月御題（乾隆八年），北京故宮博物院庋藏
出處：《故宮博物院藏品大系：玉器編8－清》，紫禁城出版社，2011年，頁84，圖版51

柄身下方留白處陰刻楷書乾隆御製詩：「和闐供嵗供，製器玉工閑。雖曰來之易，能忘獲以艱。新年符吉兆，代語得心閑。永願洗兵馬，休言致白環（註）。乾隆御題。」並鈐「惟精惟一」、「乾隆宸翰」二篆體方印。詩文出自《清高宗御製詩文全集（七）》，御製詩四集，卷一〈詠白玉如意〉（圖二）為乾隆壬辰（1772年）之作。趾端邊框勾連雲紋內飾如意雲頭紋，結黃色編花雙絲穗，優美柔和，賦以宮廷端莊文雅之感。如意背面則光素無紋，拋光精良，巧露白玉質地之溫潤光澤。

清代以前，如意常作為方外談玄、道士求仙的象徵，至乾隆時期形成一種較為固定的配置關係，宮中各處寶座皆陳設如意，不但產量劇增，功用、造型、材質、工藝皆有明顯變化。列舉玉如意形制、技法相似之例，如北京故宮博物院庋藏清〈青玉年年有福如意〉（圖三），長46公分，為乾隆初期之作，彼時回部動亂，玉路阻隔，玉材選用不易，因此其質地有些許綹紋，色偏青；而清中期以後，隨著新疆動亂的平定，充足的來源使玉料的選用更為考究，工藝更是至善至美，水準之高史上空前，如本件清乾隆〈白玉御製詩福壽紋如意〉，長51公分，選用上乘玉材，緻密瑩潤，潔白無瑕，並鐫刻御製詩，詩文闡述新疆進貢大量和闐玉料，讓工匠製玉時游刃有餘，但勿忘獲得之艱難，並在新年祈禱吉祥預兆，以玉如意代表心意，願和平繁榮。如此精工製作並結合富有深意的御製詩，屬甚為珍稀昂貴之形制，應為清代宮廷殿堂的重要陳設器。

再從保存至今的部分清宮陳設不難發現，一般擺放在寶座旁的如意多以玉質為主，可謂玉如意當之無愧的高峰期。如佚名〈乾隆鑒古圖〉（圖四）中，乾隆坐於寶座靜觀各種古代珍品，其身旁即擺放一柄玉如意；另仍妥善保留當年基本原貌的儲秀宮（圖五），如今猶可在該宮明間紫檀寶座上，見到白玉如意的陳設蹤跡，顯見玉雕如意身價不凡。

圖四佚名〈乾隆鑒古圖〉（局部），北京故宮博物院庋藏
出處：《金相玉質–清代宮廷包裝藝術》，澳門藝術博物館，2000年，頁210
圖五儲秀宮明間寶座
出處：《明清室內陳設》，紫禁城出版社，2008年，頁53
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圖六清嘉慶〈白玉御題詩文吉慶有餘如意〉，拍賣於北京翰海2014年5月11日編號2767，成交價RMB 23,000,000

如意除作為陳設，更增添皇室婚壽瑞器、君臣犒賞及禮物等功能，以表乾隆帝的武功勳業。如皇太后的生辰稱「聖壽節」，必行慶賀之禮，逢旬大慶更是無與倫比，八方來朝，舉國歡慶。此時，清宮造辦處製作壽意活計中的「如意」，便是賞賜臣工的重要物品。據不完全統計，崇慶皇太后八旬萬壽時，賞賜臣工等如意三百餘柄；乾隆皇帝八旬萬壽時，賞賜王公大臣、使臣等如意二百五十柄，更對親自來朝祝賀的安南國王疊加賞賜，僅如意便賞賜四柄。

除賀壽外，如意亦會作為對有功之臣的賞賜，《平定準葛爾方略．前編》：「上特賜玉如意一枝，謂哈柳曰，此名如意，乃克遂心願之謂，特賜與爾···」、《欽定平定臺灣紀略》：「特賜福康安、海蘭察玉如意各一柄···。」由此可見，如意為對重要的功臣進行之特賜，是權力與財富的象徵。

本件如意取材碩大，採高浮雕、壓地隱起、陰刻等工藝技法製成。拍場相似之例可參見拍賣於北京翰海2014年5月11日，編號2767，清嘉慶〈白玉御題詩文吉慶有餘如意〉（圖六）。然本品取福壽紋樣，承載清代帝王對「祥福臨門、福壽雙全」之祈願，所鐫御製詩文更表達對「千秋萬代，和平繁榮」等吉兆的渴求，充分展現清乾隆玉雕藝術的輝煌成就。

本品原為加拿大北約克華裔香港企業家李華強先生收藏，其收藏頗豐，中西方文物皆有涉略。1985年，李先生因與香港的莊姓鐘錶公司合作，移居香港，乃將北約克豪宅內大部份藏品轉讓。高雄孫氏企業家便於1985年購藏本件玉如意，1990年帶回台灣後，便一直放於身邊賞玩至今。