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本件拍品原陳設於 John R. Meengs 家中一隅
The present lot displayed at John R. Meengs' residence
觀音菩薩銅質鎏金，一面四臂，主臂當胸，右手輕捻結說法印，左手捧花形淨 水碗。外側兩臂微屈向下，右手執金剛鈴，左手執金剛杵。髮絲刻劃細膩，頭 頂束高髮髻，髮髻層疊別具風姿，髮綹垂拂肩頭，秀麗柔美。戴華美花冠，冠 前有化佛。額間白毫，面龐豐潤飽滿，彎眉細目，鼻樑直挺，嘴唇微彎略帶笑 意。面貌寂靜含笑，以菩薩慧眼凝視眾生，凡被其觀者盡得解脫。大耳垂肩， 耳下垂圓鐺。肩披短衫，身著貼體長裙，裙褶均勻分布呈U字形，布料垂墜感 表現寫實，予人曹衣出水的美韻效果。帔帛自兩主臂手腕間順勢而下，形成S 形曲線，增強整體視覺美感。胸前佩華麗瓔珞，腰間束寶帶。衣飾華美，另有 連珠瓔珞自鬢邊垂瀉而下，於腹前交叉，垂掛大腿兩側。觀音跣足站立，腰略 束，體態修長，氣韻舒展流暢，通身配飾繁縟精緻，注重對稱美感，使整像在 華麗尊貴之餘，兼具沉穩肅穆之態，明顯具有大理國造像特徵，反映出大理國 造像相容並蓄的藝術風格。
七世紀，大唐帝國積極經營洱海地區，而此時西鄰的吐蕃不斷壯大，為遏制吐 蕃，唐朝支持蒙舍詔統一洱海地區，建立南詔。隨後經歷幾個短暫政權，段思 平於937年建國，國號大理。舉國尊崇佛教，據傳，當時的大理地區有「蘭若 八百，伽藍三千」，元朝的郭松年《大理行記》亦記載：「家無貧富，皆有佛 堂，人不以老壯，手不釋數珠…沿山寺廟極多，不可彈紀。」可見佛教的盛 況，乃被後世譽為「妙香佛國」。其佛教宗派以密教為主，並吸收道教神祗和 當地的本主崇拜，內容多元。又和毗鄰的東南亞亦往來頻繁，形成獨特的文化 風貌和藝術韻味。本尊觀音即以中原隋唐觀音塑像為範本，如台北國立故宮博 物院庋藏唐〈青銅鎏金觀音菩薩立像〉（圖一），其豐腴面容與富有女性柔美 韻味之姿，可為本尊造像之基礎。然在裝飾細節反映印度和東南亞影響，如高 聳的塔狀髮髻與繁縟連珠配飾，則承襲印度帕拉王朝造像的手法。
圖一 唐〈青銅鎏金觀音菩薩立像〉， 台北國立故宮博物院庋藏
出處：摘錄自台北國立故宮博物院網站
圖二 宋大理國〈金背光楊枝觀音立像〉， 1979 年大理州崇聖寺千尋塔出土，雲南省博物館庋藏
出處：摘錄自雲南省博物館網站
圖三 大理國〈觀音菩薩像〉，台北國立故宮博物院庋藏
觀音，全稱「觀世音菩薩」，又名「大慈大悲觀世 音菩薩」，被視為阿彌陀佛之應化身。觀音信仰在 大理佛教中極為盛行，占據顯著位置。其造像風格 可分為兩類，一類具鮮明本土特色，面容酷似大理 佛陀形象；另一類開臉與裝飾與唐宋時期的內地造 像相似，表現出南詔大理國對內地佛像風格的接 納，本尊造像即為典型代表。其應是以楊柳觀音為 造型基礎，楊柳觀音造像在南詔早期就己經流傳， 在南詔晚期、大理國早期開始盛行，因楊柳有袪病 延年之功，大理國的楊柳觀音亦名「藥王」。大理 崇聖寺千尋塔出土，雲南省博物館庋藏宋大理國 〈金背光楊枝觀音立像〉（圖二）、台北國立故宮 博物院庋藏大理國〈觀音菩薩像〉（圖三），其體 態與裝飾特徵與本品相似，可資參考。
拍場相似之例可參見拍賣於紐約佳士得2022 年 3 月 25日，編號748，大理國 十一世紀末 /十二世紀初 〈銅鎏金觀音立像〉（圖四），其莊嚴之姿與繁複 裝飾與本尊像相似，無論帔帛、瓔珞、衣褶無不精 工打造，淳雅動人。細觀本尊觀音，通體塑造一絲 不苟，顯見當年匠人的虔誠用心，無論藝術手法與 工藝特點均反映出大理國造像的典型風貌，可懷想 昔日妙香佛國之異彩奇光。
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圖四 大理國 十一世紀末 / 十二世紀初〈銅鎏金觀音立像〉，拍賣於紐約佳士得 2022 年 3 月 25 日，編號 748 ，成交價 USD 2,580,000
