山子取整料青金石琢製，選料優良，色澤蔚藍飽滿，深沉濃豔而不媚俗，帶有金星紋理，猶如銀河，閃閃發光，璀璨奪目。依循原石造型順勢雕琢為山子，綜合運用圓雕、鏤雕、浮雕、陰刻等多種技法，山石巍峨聳立，蒼松虯立，石徑彎曲環繞，順著小徑往上至山腰處，坐落一座重簷涼亭，名為積翠亭。涼亭掩映於山石間，彷若遺世獨立，曲徑迴環，雲氣氤氳，渺渺乎恍若蓬萊仙境。北京故宮博物院庋藏清乾隆〈青金石松泉人物山子〉（圖一），尺寸、構圖與本品極為相近，可資參考。又本件山子於山頂留白處鐫以御製詩文：「御題積翠亭，四鄰峰勢特嶔嵜，疊以林光渲染之，祇著一亭翠徵處，為他領要巳無遺。」出自《清高宗御製詩文全集（五）》，御製詩三集，卷三十四，〈積翠亭〉（圖二），點出雕琢主題，更增添詩書、雕藝美學的含蓄意境。整體材料碩厚，質地細膩，布滿燦爛金星，觀之山石層疊，奇松盤曲，神韻盎然，極為珍稀。
「積翠亭」，位於紫禁城建福宮花園，據《國朝宮史續編》載，建福宮：「閣前疊石為山，岩洞磴道，幽邃曲折⋯⋯山上結亭曰『積翠』。」建福宮花園始建於清乾隆七年，漸次構成，以為幾餘游憩之地，積翠亭即為初期所建。乾隆皇帝對此花園甚為喜愛，曾多次為之作詩賦詞，更將眾多珍玩寶物藏於其中。然1923年不慎失火，花園中十多處建築連同無數珍貴文物化為灰燼。從清代宮廷畫家丁觀鵬所繪製〈畫太簇始和〉（局部）（圖三），可見當時建福宮花園的設計原貌，畫面中以建福宮延春閣為主體，閣前左下角青綠色假山上的方形亭子便是積翠亭，亭旁蒼松矗立，意境幽遠。
清代山子盛行於乾隆時期，材料除選擇新疆和闐優質玉料，尚有翡翠、瑪瑙、水晶、青金石、孔雀石等，雖然質地成分與玉不同，但硬度類似，製造方法相同，而視為玉作一部份。然表現畫意之青金石山子極少，本件青金石山子選料優良，色藍如靛，取材飽滿的原石，或援引台北國立故宮博物院庋藏清丁觀鵬〈畫太簇始和〉（局部）（圖三），及北京故宮博物院庋藏清康熙冷枚〈避暑山莊圖軸〉（局部）（圖四），所呈現出皇家苑囿及其四周崇山峻嶺的美景特色，為山子造型製稿之參考。取積翠亭為主題，通過工匠精湛的空間布局，將宮廷山水畫之精髓融入其中，寫詩、寫實、寫意相結合呼應，頗有尺山寸水之意境，應是清代乾隆時期極為珍貴的創新作品。
青金石是由天藍石、方鈉石、藍寶石和黃鐵礦等數種不同礦物所組成的藍礦石，古名「璆琳」，又有金碧、金精、金星石等名稱。因具有天空般蔚藍色彩，內含黃鐵礦又似散布閃燦星光，因此在古代常被當成具有神秘色彩之石材，作為上天威嚴崇高的象徵。《石雅》云：「青金石色相如天，或復金屑散亂，光輝燦爛，若眾星麗於天也」。在清代極受帝王重視，亦稱為「帝青色」或「寶青色」。《清會典圖考》載：「皇帝朝珠雜飾；唯天壇用青金石，地壇用黃玉，日壇用珊瑚、月壇用白玉。」即是借玉色來象徵天、地、日、月，其中天為上，以青金石代表上天，顯見對其之尊崇。
山子，是一種類似假山的小型景物。《宋史．禮樂志》提到真宗皇帝與群臣觀賞宮廷御花園中的石頭山子，賦予詩詞，玉工受此啟發，將璞玉精雕細作，展現玉雕如山狀，始有所謂「玉山子」一詞，為文人書房中常見雅設。至清代，山子成為後宮中常見陳設品，融中國山水畫精髓和文人雅事、歷史典故於其中，寫實寫意相結合，頗有尺山寸水之意境，是乾隆時期文化創意的典型代表作。而採用色藍如靛的優質青金石為材，且題有御題詩之山子甚為稀少。此類佳例可參見北京故宮博物院庋藏清〈青金石御製詩山子〉（圖五）、台北國立故宮博物院庋藏清乾隆〈青金石羅漢山子〉（圖六），及本件清乾隆〈青金石積翠亭御題詩山子〉三者盡展中國山水畫之「可行、可觀、可居，亦可遊」之境界，表現手法則具有較高的藝術想像力。
青金石山子作品本就少有，拍場相似之例可參見拍賣於香港蘇富比2022年10月9日，編號130，清乾隆〈青金石雕松蔭樓閣圖山子〉（圖七），與本品皆取優質青金石所製成，並搭配山水樓閣主題，可資比較參考。細審本件山子，色澤斑斕，施以精緻雕刻，並鐫刻御題詩，將山水名勝立體化發揮淋漓，為乾隆皇帝受文人模式影響。然表露其鍾愛作詩之情，傳襲古典，並以表現畫意為雅，具有極高藝術價值，乃陳設器與觀賞器的完美結合，更為傳世罕見的宮廷青金石山子佳作。